Revolução

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Disambiguation note.svg Desambiguação - Se você está procurando a revolução astronômica, veja o movimento de revolução .

«Cidadãos, gostariam de uma revolução sem revolução? [1] "

O termo revolução [2] (do latim revolutio -onis , "revolta, retorno", derivado do verbo revolvĕre "derrubar") em seu significado mais amplo [3] indica qualquer mudança radical nas estruturas sociais, como a que operou por exemplo pela revolução industrial , da tecnológica ou em particular da cultural como almejava o Iluminismo do século XVIII com a redação da Enciclopédia :

“Esta obra certamente produzirá, com o tempo, uma revolução nas mentes e espero que os tiranos, os opressores, os fanáticos e os intolerantes não se beneficiem dela. Teremos prestado um serviço à humanidade. [4] "

Na filosofia política é o ideal da realização histórica de uma mudança radical, inspirada em motivações ideológicas , na forma de governo de um país com profundas transformações em toda a estrutura social , econômica e política.

A revolução como fenômeno histórico é um processo rápido ou duradouro, nem sempre violento, pelo qual classes ou grupos sociais, mais ou menos numerosos, se rebelam contra as instituições no poder para modificá-las e determinar uma nova ordem política.

O conceito de revolução

A liberdade conduzindo o povo , pintura de Eugène Delacroix , erroneamente associada à Revolução de 1789, remete à de 1830

O conceito de revolução assume diferentes significados dependendo se é visto como um fenômeno histórico único e irrepetível ou se é considerado uma espécie de modelo universal no qual os elementos constituintes individuais da definição de revolução estão incluídos. A historiografia da revolução oscilou entre essas duas interpretações até que os dois pontos de vista foram integrados. [5] Por exemplo, Guglielmo Ferrero destacou "a ambigüidade semântica do termo" revolução: para que possamos interpretá-la como "uma nova ordem do espírito, uma porta para o futuro" (por exemplo, o Cristianismo) ou como "o colapso ou derrubada de uma antiga legalidade, a subversão parcial ou total de regras pré-estabelecidas " [6]

O próprio Ferrero argumenta que a primeira forma de revolução ("silenciosa") e a segunda ("barulhenta") foram unificadas na Revolução Francesa [7], de modo que na historiografia ocidental a revolução "barulhenta" de 1789 (a tomada da Bastilha) foi vista como a causa do “silêncio” caracterizado pela consolidação das instituições liberais e democráticas [8] . Devido a esta peculiaridade histórica, a Revolução Francesa assume um valor exemplar na cultura política ocidental, que não é reconhecido antes nem pelos ingleses nem pelos americanos, também cronologicamente anteriores.

Comumente assimilado à revolução está o chamado " golpe de estado " que, segundo Raymond Aron, seria «apropriado [...] reservar para a mudança da Constituição decretada ilegalmente pelo detentor do poder ( Napoleão III em 1851 ), ou pela tomada do poder por um grupo de homens armados, sem que essa conquista (sangrenta ou não) implique necessariamente o advento de outra classe dominante ou de outro regime. A revolução envolve muito mais do que 'sair daí, então vou largar'. " [9]

Finalmente, uma revolução se distingue de uma revolta por esta última ser geralmente desprovida de organização e carente de teorias e ideologias que a identifiquem ou a transformem em um fenômeno mais complexo do que a ação imediata.

A visão marxista

Na visão marxista, a revolução é um dos temas centrais da história . Já o fim da era feudal é visto como um processo revolucionário - gerado pela revolução industrial - em que a burguesia assume o papel de protagonista, apropriando-se dos meios de produção.

Segundo Karl Marx, “a burguesia não pode existir sem revolucionar continuamente os instrumentos de produção, as relações de produção e, portanto, todas as relações sociais. A primeira condição de existência de todas as classes industriais anteriores era, em vez disso, a manutenção inalterada do antigo sistema de produção. A revolução contínua da produção, o abalo ininterrupto de todas as situações sociais, a incerteza eterna e o movimento distinguem a época da burguesia entre todas as épocas anteriores " [10] .

Mas o desenvolvimento das forças produtivas torna-se tal que não é adequado às relações de produção, isso gera a crise e uma nova transição revolucionária. A revolução proletária é uma revolução social e / ou política inevitável na qual a classe proletária derrubará o capitalismo .

Contribuição de Gandhi

O programa político de Gandhi visava essencialmente à independência nacional da Índia.

A teoria da revolução na Europa moderna foi formada com a contribuição de quase todas as correntes de pensamento político: a liberal ( John Locke , Thomas Jefferson e os pais fundadores da Revolução Americana , Sieyès e os teóricos liberais da Revolução Francesa ), a o democrático ( Jean-Jacques Rousseau , Robespierre , Saint-Just e outros teóricos jacobinos; Mazzini ) e o socialista, anarquista e comunista ( Babeuf , Bakunin , Marx , Lenin , etc.).

Embora divergentes em seus objetivos políticos, as teorias clássicas da revolução têm dois componentes fundamentais em comum:

  • a teoria do “ direito de resistência ” ( Locke ), segundo a qual é legítimo - senão obrigatório - que as massas populares se rebelem contra as autoridades sociais e políticas quando sofrem uma evidente e intolerável situação de injustiça;
  • a teoria da “guerra justa”, segundo a qual o povo tem o direito de recorrer à violência revolucionária, quando esta serve para corrigir erros e injustiças gravíssimos (esta teoria, de origem medieval, justifica a violência e as guerras).

Gandhi compartilhou o primeiro desses dois princípios, mas rejeitou o segundo.

Observação

  1. ^ Resposta de Maximilien de Robespierre a Jean-Baptiste Louvet de Couvray em 5 de novembro de 1792 à Convenção Nacional .
  2. ^ Fonte principal: Enciclopédia Treccani para a entrada correspondente
  3. ^ Garzanti Encyclopedia of Philosophy (1981) sob a entrada correspondente
  4. ^ Carta de Diderot para Sophie Volland datada de 26 de setembro de 1762
  5. ^ Edward Carr ( 1966
  6. ^ In Roberto Cornelli, Medo e ordem na modernidade , Giuffrè Editore, 2008 p.233
  7. ^ G. Ferrero, Les deux Révolutions françaises, 1789-1796 , La Baconnière, Neuchâtel 1951
  8. ^ Mario Castellana, Misticismo e revolução em Simone Weil , Manduria, Lacaita, 1979
  9. ^ R. Aron, L'Opium des intellectuels , Calmann-Lévy, Paris, 1955 ( The ópio dos intelectuais , Publishing idea, 1998)
  10. ^ Karl Marx , Friedrich Engels , manifesto do Partido Comunista .

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