Numerologia

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Proporções humanas e suas correspondências secretas em termos numerológicos, de De Occulta Philosophia de Cornelio Agrippa (1533)

A numerologia é o ramo do esoterismo que dá aos números um significado simbólico, negligenciando seu valor quantitativo e matemático, e os relaciona com aspectos da natureza dos seres humanos. A simples atribuição de um valor simbólico a números é mais apropriadamente chamada de "simbolismo numérico" (embora o termo "numerologia" às vezes seja usado) e inclui arritmologia ; o termo "numerologia", por outro lado, é usado para indicar sistemas culturais complexos, muitas vezes baseados em sistemas de atribuição de um valor numérico a nomes, e principalmente destinados à adivinhação .

A numerologia e a adivinhação numerológica eram práticas populares no mundo antigo, especialmente entre os seguidores de Pitágoras , mas hoje são consideradas uma pseudociência . Este desenvolvimento é historicamente semelhante ao da astrologia para a astronomia ou da alquimia para a química .

Origens da numerologia

Numerorum mysteria de Pietro Bongo (1591), um tratado de numerologia amplamente difundido na Europa. [1]

A associação de significados simbólicos a diferentes números é muito antiga e universal. O Veda indiano [2] , o " Livro das Mutações " chinês [3] e o " Livro dos Mortos " egípcio provam isso.

Os historiadores acreditam que a numerologia moderna encontrou inspiração na antiga Babilônia, mas deriva principalmente das concepções de Pitágoras (século 6 aC, Grécia) e seus seguidores, especialmente Filolau , [4] segundo os quais: "Todas as coisas conhecidas possuem um número e nada nós pode entender e saber sem isso " [5] e" o número seria a substância de todas as coisas ". [6] Como relata Aristóteles em Metafísica : [7]

"Os chamados Pitagóricos, que foram os primeiros a lidar com a matemática, não apenas a desenvolveram, mas alimentando-se dela imaginaram que seus princípios eram os primeiros princípios de todas as coisas ... eles assumiram que os números eram os princípios de todos natureza e que os elementos numéricos constituíam todas as entidades e que todo o céu era harmonia e número. Eles coletaram sistematicamente todas as homologias entre números, harmonias musicais e fenômenos celestes, entre as partes e o todo. Se algo estava faltando, eles faziam o possível para tornar tudo consistente. "

( Aristóteles , Metafísica , A, 5. )

O esforço dos pitagóricos para trazer as harmonias celestes de volta a números particularmente significativos é bem representado pelos estudos de Filolau, que, sabendo que o ciclo das conjunções de Júpiter e Saturno dura cerca de 59 anos (na verdade 59,58) [8] , tentou traga de volta aos 59 anos também os ciclos da lua. Ele erroneamente afirmou que em 59 anos há exatamente 729 meses lunares sinódicos precisamente porque 729 é um número ideal (a sexta potência de 3) e ele queria encontrar o mesmo número especial mesmo na duração de um ano solar. [9] Contando a noite e o dia separadamente, ele argumentou que o ano solar também é composto por 729 períodos, embora o ano assim calculado dure apenas 364 dias e meio. [10] As propostas de Filolau, absolutamente inadequadas para fins calendáricos também em relação ao conhecimento astronômico válido de sua época, representam bem a fé pitagórica em uma estrutura matemática do mundo, ainda que o universo real se adapte a ela apenas aproximadamente.

A descoberta pitagórica de que a música é baseada em relações harmônicas atingiu Platão e toda a cultura ocidental, pelo menos até Kepler . [11] Timeu é um personagem de dois diálogos de Platão , referido como um filósofo pitagórico com cuja ajuda é descrito como o demiurgo teria criado o mundo. As proporções harmônicas teriam sido usadas para criar a Alma do mundo através da mistura de opostos metafísicos e para organizar as órbitas dos corpos celestes a distâncias adequadas. [12] Para Pitágoras e Platão, os primeiros dez números desempenham um papel fundamental [13] , mas entre estes, acima de tudo, os quatro primeiros nos quais as razões harmônicas fundamentais são baseadas (2: 1; 3: 2; 4: 3) e que para Platão regulam a estrutura da alma e dos fenômenos. [14] Esses números, no entanto, não são números matemáticos, nos quais realizar operações, mas "números ideais" cuja natureza é exclusivamente conceitual. [15] Em outras palavras, Dois abre caminho para conceitos como a existência de pares de opostos (limitado-ilimitado; par-ímpar; etc.) enquanto Três, o menor número não divisível em partes iguais, torna possível o conceito de maior e menor, etc. Embora nenhuma obra de Pitágoras tenha chegado até nós, sabemos de Aristóteles e Plutarco seu interesse pelo valor simbólico mesmo de números acima de 10, incluindo, por exemplo, 17, que desempenhará um papel fundamental no corpus alquímico geberiano . [16]

A ideia pitagórica de que por trás das aparências do mundo existe uma estrutura matemática fascinou os estudiosos até os dias de hoje [17] , ainda que, como mostra Walter Burkert, no alvorecer do pensamento científico em que os gregos deram os primeiros passos rumo a uma compreensão racional do mundo e uma interpretação quantitativa das ciências naturais, Pitágoras não representou o início para um novo conhecimento, mas a sobrevivência ou o renascimento de antigas tradições pré-científicas baseadas exclusivamente na autoridade semirreligiosa atribuída a ele por seus discípulos. [18] O ditado Ipse dixit nasceu precisamente para caracterizar a relação reverencial de seus discípulos com seu mestre.

Desenvolvimento e difusão do pitagorismo e a influência da numerologia

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Escola pitagórica § Aritmogeometria .

As ideias numerológicas dos pitagóricos fascinavam o mundo antigo, embora fossem freqüentemente rejeitadas em favor de um platonismo mais elaborado e, em outros casos, banalizadas no uso inconclusivo de conceitos numerológicos. No entanto, eles se espalharam nos séculos seguintes por toda a cultura ocidental influenciando Filo de Alexandria [19] , os primeiros escritores cristãos [20] , a filosofia neoplatônica de Plotino [21] , o antigo gnosticismo [22] e, posteriormente, a Cabala Judaica. [23] Apesar da perda das fontes originais, muitos textos curtos dos primeiros séculos depois de Cristo ter vindo até nós, cujos autores parecem desenhar na mesma fonte do final do segundo século antes de Cristo. Além de Philo, é necessário lembrar Nicômaco de Gerasa , Teon de Alexandria . Anatolius de Laodicea , Macrobius , Marziano Capella , Calcidio , Favonio Eulogio e Giovanni Lido . [24]

Com o advento do cristianismo no Ocidente, o legado neopitagórico tomou rumos diferentes. O "pitagorismo" de Platão foi adotado por uma parte da antiga tradição teológica e, graças a Santo Agostinho de Hipona (354-430), ele guiou o pensamento filosófico cristão até o advento da filosofia escolástica . Também para Agostinho, os números constituem a espinha dorsal da realidade, porque todas as coisas "formas habent quia numeros habent; adime illis haec, nihil erunt". [25] A prática, no entanto, de adivinhação numerológica foi classificada entre as superstições, juntamente com a astrologia e todas as formas de magia, e, portanto, foi condenada como uma ofensa civil. [26] A adivinhação numerológica, no entanto, sobreviveu e foi cultivada no mundo árabe e de lá retornou ao Ocidente nos primeiros séculos do novo milênio.

Por fim, na exegese bíblica, o pitagorismo favoreceu o desenvolvimento de interpretações alegorizantes mais envolventes do que o simbolismo numérico tradicional da Bíblia , que se originou diretamente no mundo semítico desde a mais remota antiguidade. A confluência da tradição pitagórica / platônica com a tradição judaico-cristã levou ao florescimento na era antiga e medieval de uma literatura de "aritmética especulativa" ou aritmologia , interessada em associar o currículo de estudo com a aritmética real dos significados simbólicos pressupostos atribuível ao número. [27]

Com o Renascimento , o pitagorismo tornou-se mais difundido no Ocidente. A redescoberta das tradições grega e árabe levou à necessidade de uma síntese, tarefa enfrentada por Pietro Bongo , falecido em 1601, com uma obra difundida na Europa. É uma enciclopédia sobre os mistérios e o simbolismo dos números, do um ao bilhão, com algumas omissões, cujas razões são difíceis de entender.

Um exemplo importante da influência da numerologia na literatura inglesa é o discurso de Sir Thomas Browne , The Garden of Cyrus, de 1658. O autor, nesta ocasião, ilustrou o número 5 e seu esquema geométrico de quincunce para arte, natureza e misticismo. O Discurso é um exemplo da influência do pensamento pitagórico na filosofia inglesa.

Significado esotérico atribuído a números

No Renascimento , quando os números eram usados ​​e estudados em detalhes para música, poesia e arquitetura, a associação, por analogia, de significados a números específicos era muito mais detalhada e rica do que a síntese moderna de hoje.

Zero

Na numerologia, o Zero não é considerado, porque foi atribuído o status de um número há relativamente pouco tempo.

1

Um é o primeiro número usado para contar e, portanto, é reconhecido como tendo grande poder; sem ele não haveria sistema numérico como o conhecemos. Cada sistema numérico que podemos imaginar tem seu ponto de partida. Muitas vezes é visto como a origem de todas as coisas e representa a perfeição, o absoluto e a divindade nas religiões monoteístas . O Um é a fonte do que existe, do que não é o Um: formas, dimensões, cores, direções, espaço, portanto o tempo, portanto a diversidade emana dele. O Um é o ponto, a linha reta (o eixo), a esfera. No Um, coexiste o Todo não expresso e indiferenciado, do qual permanecerá necessariamente distinto; neste sentido, é Plenitude, Completude, isto é, Perfeição. No contexto místico, em muitas culturas ela é concebida como um ponto de ancoragem para o espírito do homem Digno, Iluminado, Ciente que se abandona na ânsia de perfeição na tentativa de retornar à Origem. É considerado um número masculino, o princípio ativo e material da criação. Também chamado de motor principal.

Dois

Dois podem ter muitos significados, representando, por um lado, associações e interações com outros e, por outro, diferentes polaridades e oposições. Ao simbolizar a associação, o Dois implica que os resultados individuais não são realistas, pois somente por meio da cooperação e do trabalho em equipe esses resultados são mais bem buscados. Embora a dualidade seja necessária para a formação da vida de espécies vivas que se reproduzem sexualmente, ela também é vista em seu significado negativo como um contraste com o número Um perfeito e unificador. Dois representa as polaridades distintas, como bem e mal, preto e branco, masculino e feminino, esquerdo e direito. Um pólo não pode existir sem o outro; essa ideia de complementaridade é mais bem simbolizada pelo Tao Yin-Yang . A polaridade também pode criar conflito e discórdia. Na valência positiva, o Dois pode ser considerado feminino, intuitivo e corresponde ao instinto protetor. Na valência negativa, o Dois pode ser ganancioso, sufocante e frustrante. O aspecto frustrante deriva da decepção e insatisfação do espírito humano, que sempre nega a primeira posição.

Três

Três é considerado o número do poder, com referências diferentes nas várias religiões. Em exoteria e misticismo, representa o triângulo. O número três também simboliza, Criação, na Arte e Esoterismo

Quatro

Quattro deriva seu significado de muitas fontes. É o primeiro número par, não primo , e o tetraedro , a figura sólida mais simples, tem quatro faces. A partir desta última interpretação está, portanto, associada à matéria e à Terra em particular, da mesma forma que a Terra está ligada aos quatro pontos cardeais (Norte, Sul, Oeste e Leste). Outro conceito relacionado a este número diz respeito ao tempo, pois o ano é dividido em quatro estações, os meses têm aproximadamente quatro semanas e, segundo um ponto de vista cristão , a vida de Jesus é contada através de quatro Evangelhos , cada um dos quais, em por sua vez, ligada aos quatro elementos alquímicos clássicos de fogo, ar, terra e água. Mais especificamente, o Evangelho de São Mateus está associado à terra (na medida em que insiste na encarnação de Cristo em sua forma terrena), o Evangelho de São Marcos está associado à água (uma vez que enfatiza a importância do batismo), o Evangelho de São João está associado ao fogo (por ser o mais "espiritual"), enquanto o Evangelho de Lucas está associado ao ar (por ser o mais "longo"). Na religião judaica, o Quatro simboliza o Tetragrama bíblico , ou seja, as quatro letras que compõem o nome de Deus e que são tão sagradas que não podem ser pronunciadas por ninguém. Na numerologia chinesa (assim como em outras línguas orientais), a palavra "quatro" é um homônimo da palavra "morte" e, portanto, o número é considerado infeliz. Em seu valor positivo, o Quatro representa o ser prático (ou "pé no chão"), enquanto o fato de ser o primeiro número par que não é primo o liga a uma personalidade composta que extrai ideias de fontes diferentes e frequentemente conflitantes para elaborar uma maneira orgulhosa de pensar "fora da caixa". os Quatro comandam os elementos da terra.

Cinco

O cinco está relacionado à consciência dos cinco sentidos, bem como à proteção. Também representa serviço aos outros. Como o número de dedos da mão, cinco indica o poder do homem. Esse significado se reflete na matemática de base 10 (vista como duplo cinco), em construções militares em forma de pentágono ou estrela de cinco pontas, no mesmo pentáculo . os 5 comandam o sol e as estrelas.

É um número multifacetado que conecta o estado físico à saúde mental, que governa a capacidade de pensar com clareza e a capacidade intelectual. Ele representa a abertura a novas ideias e experiências, é altamente analítico e tem a capacidade de pensar criticamente, mas pode sobrecarregar tanto um problema que ele perde o significado. É a busca pela liberdade, pela aventura.

Seis

Seis é sobre toque, beleza e harmonia. O Seis possui carisma, graça, a habilidade de conversar com todos, diplomacia, a habilidade de construir relacionamentos em reuniões de duas pessoas. Trata das coisas pelas quais você se sente atraído ou aprecia. Denota perfeccionismo porque as operações 1 + 2 + 3 e 1X2X3 resultam nele. No seu valor positivo está associado a uma pequena quantia em dinheiro e é considerado o número da mãe / pai. Em seu valor negativo, está associado ao ciúme, à infidelidade, à amargura e à vingança. Além disso, dentro da numerologia cristã, 666 é um símbolo da imperfeição perfeita e do diabo (Satanás).

Sete

O sete é considerado um número espiritual, pois é ilusório e contém véus que devem ser descobertos, um após o outro, para se chegar à iluminação final. Sete é considerado sagrado porque a semana é composta de sete dias, no Gênesis a criação foi realizada em sete dias, o antigo sistema solar consistia de sete planetas, o corpo humano consiste em sete plexos ou Chakras e alguma versão da Cabala é composto por sete sephirot . Em seu valor positivo, possui as qualidades da consciência nos sonhos, na espiritualidade e na esfera psíquica. Na cultura de massa, é o número que traz boa sorte

Oito

Oito é considerado um número de influência cármica que requer o pagamento de dívidas contraídas na vida atual ou em uma vida anterior. Representa um trabalho profundo e lições aprendidas com a experiência e, portanto, pode ser um número "difícil" devido às restrições impostas por sua natureza. Mais do que qualquer outro número, o Oito representa a busca por dinheiro e sucesso material, mas sua natureza envolve enfrentar riscos extremos e muitas reviravoltas na vida. Dada a maior importância dada à reputação e posição social, aqueles que se enquadram em destaque abaixo dos Oito terão que levar uma vida honesta, já que qualquer imprudência quase certamente se tornará pública da maneira menos lisonjeira. Embora o oito na cultura chinesa seja considerado um bom presságio, na numerologia chinesa não é dada importância especial.

Nove

Nove era considerado um número sagrado pelos antigos e, conseqüentemente, não estava associado a nenhuma letra do alfabeto caldeu . Representa mudança, invenção e crescimento por meio da inspiração. Nove é humanitário e foi considerado de particular importância pelo fato de levar nove meses para um bebê ser gestado. Finalmente, nove representa a perfeição numérica por meio de exemplos como o teste de tornassol , onde o resultado de uma operação aritmética de multiplicação ou divisão é correto para menos de um múltiplo de nove.

Dez

Dez é a representação do Um em uma " oitava " maior e significa o fim de um ciclo importante do qual surgirá uma mudança de circunstâncias. Dez carrega consigo uma grande carga de significado esotérico que é evidenciado pelo fato de que uma gravidez dura dez meses lunares, em muitas versões da Cabala existem dez sephirot, o sistema numérico mais usado no mundo é o decimal. As pessoas têm dez dedos que usam para contar, levando a uma adoção inata do Dez como base do sistema numérico intuitivo. Observe que Dez é considerado um número de conclusão moderno porque foi apenas nos últimos séculos que ele foi usado como o bloco básico de sistemas numéricos, moeda e medida. Quando Dez substituiu Doze como o número supremo, trouxe uma mudança nos esquemas mentais humanos , tornando-os mais científicos em sua abordagem de questões de natureza esotérica. (Doze apoiadores discordam da última afirmação.) O Dez era sagrado para os pitagóricos, que adoravam representá-lo por meio dos Tetratkys (uma espécie de triângulo equilátero que consistia em 10 pontos: a base de 4, então subindo 3 2 1). Para os pitagóricos, havia também dez entidades celestes: Sol , Lua , Terra , os cinco planetas visíveis a olho nu: Mercúrio , Vênus , Marte , Júpiter e Saturno , o céu das estrelas fixas mais o Antitéter : um planeta invisível porque em oposição à Terra em comparação com o sol.

Onze

Onze é o número Dois em uma oitava maior e é considerado um número mestre (o segundo número mestre é 22). Onze é considerado o caminho da consciência espiritual e do conhecimento além da compreensão dos outros. Ele carrega vibrações psíquicas com ele e tem uma presença igual de propriedades masculinas e femininas. Também está associado a uma mente aberta, intuição, idealismo e visão. Em seu valor negativo (devido ao grande poder de consciência espiritual e ao agudo senso de sensibilidade) está associado à traição de inimigos secretos.

Doze

Doze é o número três em uma oitava maior e indica um grande nível de compreensão e sabedoria. A maior parte de sua experiência vem da experiência de vida, o que permite que uma sensação de calma prevaleça mesmo nas situações mais turbulentas. Doze foi muito significativo na vida humana antiga devido ao fato das doze tribos de Israel, os doze discípulos que seguiram Jesus, os doze signos do zodíaco e as doze horas em que um relógio é dividido. É considerado o antigo número de conclusão como sinal do fim da infância e da entrada na vida adulta. Em muitos sistemas numéricos e de medição antigos, eles eram baseados em Doze, por exemplo, a dúzia, o xelim (12 pence) o pé (que mede 12 polegadas).

Treze

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Preconceitos em relação ao número 13 .

Treze é o número Quatro em uma oitava maior e é um a mais que Doze, o antigo número da perfeição. Treze está associado ao significado do fim de um ciclo, pelo fato de haver treze meses lunares em um ano e treze são os signos na astrologia celta e nativa americana . Embora Treze preveja novos começos, também significa que os sistemas antigos devem chegar ao fim para promover as transformações necessárias. Visto como 12 + 1, é o número do iniciado, pois uma oitava musical cromática é composta por 13 sons diferentes (mesmo que a primeira e a última sejam a mesma nota, mas em oitavas diferentes). Na geometria sagrada, o Treze simboliza a destruição eterna e a criação da vida. Treze também tem um significado astrológico, pois a soma dos primeiros 13 números resulta em 91, que é o número de dias em uma temporada.

Valor numérico e simbólico das letras do alfabeto

Os numerologistas acreditam que cada letra do alfabeto inglês tem seu próprio caractere particular, que pode ser melhor descrito associando-o a um valor numérico, o que simplifica os cálculos:

1 2 3 4 5 6 7 8 9
PARA B. C. D. E F. G. H. A
J K. eu M. Não. OU P. Q R.
S. T. você V. C X Y Z
Correspondência entre números e letras

Cada letra de uma determinada palavra contribui para adicionar um determinado aroma ou cor que ajuda a esclarecer seu significado: especialmente quando a letra é a inicial da palavra ou se repete muitas vezes na própria palavra. A letra inicial de uma palavra, consoante ou vogal, é a que mais contribui para revelar o real significado da palavra ou nome. Há uma corrente de pensamento que associa a cada uma das vinte e uma letras do alfabeto italiano a folha correspondente dos arcanos maiores do tarô , desta forma o A está ligado ao Mago, o B à Papisa e assim por diante. , enfocando o significado das cartas nesta correspondência. A carta que permanece sem relação com qualquer carta é o Louco, cujo significado divinatório é bastante particular e com mais de um significado, é de fato o fim e o início do baralho ao mesmo tempo.

  • A é o equivalente numérico de 1. Está fortemente ligado à confiança que nos permite atingir objetivos. Aqueles que se chamam por um nome cuja inicial é A tendem a estar alertas e em negrito. Em seu significado negativo, A pode ser abertamente crítico dos esforços dos outros. Acredita-se que o som da vogal A tenha um significado ancestral que pode ser encontrado no som do bocejo e que requer calma e bom sono.
  • B é o equivalente numérico de 2. Representa reações emocionais. Aqueles que se autodenominam com um nome em que a inicial é B são pessoas amigáveis ​​e compassivas que gostam do ambiente doméstico. Em seu significado negativo, B pode ser egocêntrico, se não um pouco ganancioso.
  • C é o equivalente numérico de 3. Ele representa a energia. Isso influencia particularmente o humor e também se adapta bem a outras letras. Em seu significado negativo, C pode ser escrupuloso e desatento às necessidades dos outros.
  • D é o equivalente numérico de 4. Representa em equilíbrio. É muito poderoso e é a carta associada aos negócios. Se for a primeira consoante de um substantivo, a pessoa tem um sentido notável e precisa de ordem e justiça. Em seu significado negativo, D pode ser teimoso e intransigente.
  • E é a segunda vogal do alfabeto e o equivalente numérico é 5. Ela representa o calor do coração, a amizade e a paixão. Se for a primeira vogal do nome, é sinal de uma pessoa livre, amorosa e carismática. Em seu lado negativo, E pode ser instável e não confiável. O som do E estaria relacionado à vitalidade e ao despertar.
  • F é o equivalente numérico de 6 e representa o amor. Caracteriza pessoas com um coração caloroso, apaixonado e com a capacidade de fazer os outros se sentirem melhor. Quando é a primeira consoante de um nome, carrega as vibrações de uma pessoa muito protetora. Em seu aspecto negativo, F pode trazer uma sensação de melancolia.
  • G é o equivalente numérico de 7 e representa experiências místicas e religiosas. Esta carta é imaginativa, criativa e busca soluções alternativas para os problemas cotidianos. Quando é a primeira consoante de um nome, a pessoa tende a ser intuitiva, culta e um tanto solitária. Negativamente, Gs odeia receber conselhos de outras pessoas, mesmo que seja melhor.
  • H é o equivalente numérico de 8 e representa criatividade e força. Esta carta tem um forte sentido comercial e, portanto, na maioria dos casos, ajuda a gerar lucros. Quando é a primeira consoante de um substantivo, a pessoa tende a ter sucesso nos negócios. Negativamente, ela pode ser absorta e egoísta.
  • I é a terceira vogal do alfabeto e é o equivalente numérico de 9. Ela representa justiça e é geralmente sensível, compassiva e humana. Por outro lado, não tenho auto-estima e fico com raiva facilmente. O som da vogal I estaria relacionado à estabilidade corporal e boa postura. Parece que seu som prolongado tem impacto sobre o correto alinhamento da coluna vertebral e mais geralmente está ligado a uma boa postura.
  • J é o equivalente numérico de 1 e representa nossas aspirações. Esta carta é verdadeira, gentil e inteligente. Quando é a primeira consoante de um nome, a pessoa tem um desejo irreprimível de insistir, de resistir, de nunca desistir, até que encontre o sucesso ou a oportunidade certa. Negativamente, J pode ser preguiçoso e perdido.
  • K é o equivalente numérico de 2 e representa o fim. Ela às vezes é muito confiante e autoritária, outras vezes bastante emocional. Quando é a primeira consoante de um nome, a pessoa possui uma intuição que muitas vezes não é compreendida ou compreendida pelos outros. Em seu lado negativo, K pode estar insatisfeito com a vida.
  • L é o equivalente numérico de 3 e representa a ação. É caridoso e bem regulamentado, mas às vezes pode estar sujeito a acidentes / confrontos.
  • M é o equivalente numérico de 4 e representa espiritualidade. Esta carta tende a ser muito autoconfiante e ajuda a atingir uma meta de sucesso. É também uma carta diligente que pode ser bastante viciada em trabalho. Em seu lado negativo, M pode ser apressado e fácil de ficar bravo.
  • N é o equivalente numérico de 5 e representa a imaginação. Ela é intuitiva e comunicativa, mas em seu aspecto negativo está predisposta ao ciúme.
  • O é a penúltima vogal do alfabeto e equivale ao número 6. Representa paciência e o torna particularmente hábil no estudo. Quando é a primeira vogal do nome, a pessoa tem bom senso de família e é um bom aluno. Negativamente, O precisa de muito treinamento para obter o controle de suas emoções. O som do O pode ser chamado de "farmácia vocal" pois teria poderes taumatúrgicos, o som, vinculado às meditações orientais do OM faria com que se entrasse em estado meditativo e as microvibrações produzidas teriam o poder de relaxar o interior órgãos, beneficiando-se grandemente de todo o organismo.
  • P é o equivalente numérico de 7 e representa a força. Isso leva a um forte senso de comando e possui muito conhecimento e sabedoria. Quando é a primeira consoante de um nome, a pessoa é atraída por questões espirituais. Negativamente, P tende a se fechar com uma certa tendência a se identificar com as preocupações dos outros.
  • Q é o equivalente numérico de 8 e representa a originalidade. É uma carta misteriosa que em muitas coisas mostra áreas que de outra forma seriam desconhecidas. Negativamente, Q pode ser extremamente enfadonho.
  • R é o equivalente numérico de 9 e representa as possibilidades. Ele é tolerante e humano, mas tende a se tornar facilmente irritadiço. Quando é a primeira consoante de um substantivo, a pessoa costuma atuar como chupeta.
  • S é o equivalente numérico de 1 e representa o início. Tem atributos muito atraentes e possui um instinto de abundância ou riqueza. Negativamente, S pode agir impulsivamente e criar grandes transtornos nas pessoas.
  • T é o equivalente numérico de 2 e representa o crescimento. É uma carta inquieta que busca respostas para questões espirituais. Quando é a primeira consoante de um nome, a pessoa tem grande força de vontade para ajudar as pessoas e tende a ser impaciente. Negativamente, T è troppo emozionale e viene facilmente influenzato dalle opinioni degli altri.
  • U è l'ultima vocale dell'alfabeto e il suo equivalente numerico è 3. Questa lettera rappresenta l'accumulo ed è considerata essere molto fortunata. Quando è la prima vocale in un nome, la persona sa amare liberamente senza restrizioni. Negativamente, U può essere egoista, avida e indecisa. Il suo suono pare sia legato all'oscurità e al superamento delle paure ancestrali collegandosi all'ululare notturno del lupo che crea paura per il suo suono minaccioso, ma che poi non risulta particolarmente pericoloso per l'uomo in sé. Il suono prolungato e ripetuto pare tenda a fluidificare il rapporto tra Es e Super Io.
  • V è l'equivalente numerico di 4 e rappresenta la costruzione. È una lettera lavorativa, instancabile e efficiente. Nel suo lato negativo, V può essere imprevedibile.
  • W è l'equivalente numerico di 5 e rappresenta l'espressione personale. Nonostante questa lettera possa essere eccessivamente incantevole, possiede anche un'aura di mistero. Negativamente W può essere avida e tende a prendere troppi rischi.
  • X è la terzultima lettera dell'alfabeto e il suo equivalente numerico è 6. Essa rappresenta la sensualità. Questa lettera è sempre alla ricerca sfrenata del piacere e può facilmente cadere nella promiscuità e nell'infedeltà.
  • Y è la penultima lettera nell'alfabeto e il suo equivalente numerico è 7. Questa lettera rappresenta la libertà e non conosce freni di nessun tipo. Negativamente, Y può essere indecisa e di conseguenza può farsi scappare molte opportunità nella vita.
  • Z è l'ultima lettera nell'alfabeto ed è l'equivalente numerico di 8. Rappresenta la speranza nel riuscire a rappacificare le persone. Negativamente Z può essere testardo e dovrebbe pensare prima di agire.

Numerologia e astrologia

Alcuni astrologi ritengono che esista una relazione tra alcuni numeri ei pianeti del nostro sistema solare. Un collegamento venne creato da Cornelio Agrippa ( 14861535 ), che descrisse in gran dettaglio nel libro II del suo Filosofia Occulta i quadrati magici , definendoli "tavole sacre dei pianeti e dotate di grandi virtù, poiché rappresentano la ragione divina, o forma dei numeri celesti".

Nella cultura di massa

Durante la Million Man March nel 1995 , Il ministro Louis Farrakhan fece numerosi riferimenti al numero "19" durante un suo discorso; Alcuni pensano che questi riferimenti avessero una connessione con la Numerologia. [ senza fonte ]

Nel film π - Il teorema del delirio , il protagonista è alla ricerca di uno schema numerico nascosto nella borsa valori e nella Torah .

La band inglese Inkubus Sukkubus cambiò il nome da 'Incubus Succubus' su consiglio di un amico che disse loro che secondo la numerologia la prima parola del nome, stava portando sfortuna al gruppo.

La serie TV Lost contiene una sequenza di numeri: 4 8 15 16 23 42 . In molti paesi alcuni numeri hanno valore positivo di buon augurio altri negativo di sfortuna. In molti paesi, compresa l'Italia negli alberghi non esiste la camera numero 17 che viene chiamata camera 16/bis.

Nella puntata 9x13 della serie TV X-Files si fa riferimento alla numerologia.

Note

  1. ^Pietro Bongo , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  2. ^ SSN Murthy, "Number Symbolism in the Vedas", Electronic Journal of Veds Studies , 12, 2005, pp. 8-98.
  3. ^ Bent Nielsen, A Companion to Yi Jing numerology and Cosmology , New York, Routledge Curzon, 2003.
  4. ^ Carl Huffman, The Role of Number in Philolaus' Philosophy , Phronesis , 33, 1987, pp. 1-30.
  5. ^ Federigo Enriques , Giorgio De Santillana , Compendio di storia del pensiero scientifico: dall'antichità fino ai tempi moderni , Bologna, Nicola Zanichelli, 1973 (ristampa anastatica dell'edizione 1936), p. 31.
  6. ^ Aristotele (Metafisica A, 5, 987b 19).
  7. ^ cfr. Libro A, cap. 5 tradotto per esempio qui
  8. ^ La scoperta che dopo circa 60 anni la congiunzione di Giove e Saturno si verifica quasi nello stesso punto zodiacale è verosimilmente fra i fattori all'origine dell'importanza del numero 60 e dei suoi multipli nell'aritmetica babilonese e comportò anche nel modo moderno la suddivisione sessagesimale dell'ora e la ripartizione dell'angolo giro in 360°.
  9. ^ 729x29,5 = 21505,5 giorni = 59x364,5. In realtà 59 anni solari contengono circa 730,5 lunazioni.
  10. ^ "C'è anche l'anno del Pitagorico Filolao, di cinquantanove anni con ventun mesi intercalari. - Filolao affermò che l'anno naturale ha trecentosessantaquattro giorni e mezzo." Censorino , De die natali , 18,8, in Pitagorici antichi. Testimonianze e frammenti , a cura di Maria Timpanaro Cardini, Milano, Bompiani, 2010, pp. 382-383.
  11. ^ Joscelyn Godwin, The Harmony of the Spheres. A Sourcebook of the Pythagorean Tradition in Music , Rochester, Inner Traditions International, 1993.
  12. ^ Harmony Plato's Harmonic Cosmology
  13. ^ Mentre il tetraktys di Pitagora è ben noto, il ruolo della decade in Platone è citato da Aristotele.
  14. ^ Si veda il testo: Giovanni Reale, Per una nuova interpretazione di Platone , Vita e Pensiero, Milano 1991, XIII edizione e in particolare la tabella a p.669.
  15. ^ "I Numeri ideali dei quali stiamo occupandoci non sono quelli matematici, ma quelli metafisici: sono, cioè, ad esempio, il Due come essenza della dualità, il Tre come essenza della Trialità e così di seguito." in Giovanni Reale, Per una nuova interpretazione di Platone , Vita e Pensiero, Milano 1991, XIII edizione, p.228.
  16. ^ C. Anne Wilson (1988) "Jabirian Numbers, Pythagorean Numbers and Plato's Timaeus ", Ambix, 35:1, 1-13, DOI: 10.1179/amb.1988.35.1.1
  17. ^ La fisica del XX secolo ha fatto "evaporare" il concetto antico e positivista di materia: secondo il famoso detto "It from bit" di John Archibald Wheeler , il reale non è nulla più della matematica discreta tipica dell'informatica, una sorta di ritorno alle origini del pensiero occidentale.
  18. ^ Walter Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism , Cambridge (MA), Harvard University Press, 1972, in particolare il primo capitolo: "Platonic and Pythagorean Number Theory", pp. 15-96.
  19. ^ Horst Moehring, "Arithmology as an Exegetical Tool in the Writings of Philo of Alexandria"
  20. ^ François Bovon, Names and Numbers in Early Christianity , New Testament Studies , Vol. 47, 2001, pp. 267-288.
  21. ^ Svetla Slaveva-Griffin, Plotinus on Number , New York, Oxford University Press, 2009
  22. ^ Vincent Foster Hopper, Medieval Number Symbolism: Its sources, Meaning, and Influence on Thought and Expression , New York, Columbia University Press, 1938, capitolo IV: "The Gnostics".
  23. ^ Jean Pierre Brach, Il simbolismo dei numeri , Roma, Arkeios, 2012.
  24. ^ Frank Egleston Robbins "The tradition of Greek arithmology", Classical Philology , 16, 1921, pp. 97-123.
  25. ^ De lib. arb., II, 16, 42.
  26. ^ La condanna della numerologia è già presente nel titolo 16 del Codice Teodosiano , De maleficis et mathematicis et ceteris similibus (in questo contesto il termine mathematica indica l'astrologia e la numerologia; Clyde Pharr, The Theodosian Code and Novels and the Sirmondian Constitutions , Princeton, Princeton University Press, 1952, p. 238, nota 29.
  27. ^ Cfr. Lange, H., "Numeri" , in Enciclopedia dell'Arte Medievale , Treccani, 1997.

Bibliografia

  • Amici G., Adrienne C., Guida pratica alla numerologia , Anima Edizioni, 2010
  • Brach, J.-P.: La symbolique des nombres , Presses Universitaires de France, Paris (1994); traduzione rivista e ampliata: Il simbolismo dei numeri . Arkeios, Roma (1999)
  • Brach, J.-P.: "Number Symbolism", In: Hanegraaff, WJ, Faivre, A., van den Broek, R., Brach,JP (eds.) Dictionary of Gnosis and Western Esotericism , pp. 874–883. Brill, Leiden (2006)
  • Lange, H., "Numeri" , in Enciclopedia dell'Arte Medievale , Treccani, 1997.
  • Annemarie Schimmel, The Mystery of Numbers , New York, USA, Oxford University Press, 1993, ISBN 0-87516-422-6 .
  • William G. Most, "The Scriptural Basis of St. Augustine Arithmology", The Catholic Biblical Quarterly , 13, 1951, pp. 284–295.
  • Frank Egleston Robbins, "The tradition of Greek arithmology", Classical Philology , 16, 1921, pp. 97–123.

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