Metáfora

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A metáfora (do grego μεταφορά, de metaphérō , "eu transporte") na linguística é um tropo , ou melhor, uma figura retórica que implica uma transferência de significado. [1] Ocorre quando, no termo que normalmente ocuparia o lugar na frase, é substituído outro cuja "essência" ou função se sobrepõe à do termo original, gerando imagens com forte carga expressiva. [2] Difere do símile pela ausência de advérbios comparativos ou frases adverbiais ("como") e por isso também é chamado de "similitude abreviada". É tradicionalmente contado entre as figuras de significado.

O termo

A metáfora é geralmente baseada na existência de uma relação de semelhança entre o termo inicial e o termo metafórico, mas o poder evocativo e comunicativo da metáfora é tanto maior quanto mais os termos que a compõem estão distantes no campo semântico. .

Na linguística cognitiva , a metáfora conceitual é definida como a compreensão de um domínio conceitual em termos de outro, por exemplo, a experiência de vida de uma pessoa versus a experiência de outra pessoa.

Aristóteles, na Poética , define a metáfora "transferência para uma coisa de um nome próprio de outra ou de gênero para espécie ou de espécie para gênero ou de espécie para espécie ou por analogia". Em seguida, dá os seguintes exemplos: exemplo de uma metáfora de gênero em espécie, "aqui meu navio parou", já que "amarração" é uma certa "parada"; de espécie a gênero, "e de fato Odisseu realizou mil e mil feitos gloriosos", já que "mil" é "muito" e Homero o usa em vez de dizer "muitos"; de espécie em espécie, "com o bronze desenhando vida" e "com o corte de bronze afiado", pois ali o poeta chama "desenho" de "corte", enquanto no segundo caso chama "corte" de "desenho", porque ambos os verbos fazem parte de tirar algo "... (1457b).

As metáforas são usadas tanto na linguagem cotidiana (e são chamadas, neste caso, catacrese ) quanto na poética. Na linguagem poética, a distância entre a expressão literal e o sentido figurado pode ser pequena ("cabelos dourados" para "cabelos loiros como ouro") e, portanto, permitir uma decodificação fácil ou ampla, de forma que a metáfora seja mais difícil de ser interpretada, por exemplo, em Dante , "Fonte ond'ogne ver deriva", isto é, 'fonte da qual tudo o que é verdadeiro deriva', uma metáfora para Deus .

No Canzoniere Francesco Petrarca escreve «Eram os cabelos dourados com a aura dispersa». Este versículo significa literalmente "era o cabelo de ouro espalhado, isto é, solto, ao vento". O cabelo em questão é o da Laura, a mulher amada por Petrarca que aqui é evocada por um determinado jogo sonoro porque se em vez de ler "aura" eu lesse "Laura", os cabelos dourados, em vez de serem desamarrados, o vento se derreteria a Laura. Portanto, é claro que Petrarca usou essa expressão justamente para criar essa ambigüidade, esse possível duplo sentido, até porque na época de Petrarca não se usava o apóstrofo e a escrita era contínua, então realmente não sabemos se a aura significava Laura. Mas agora temos que analisar o cabelo que não pode ser dourado. O cabelo é loiro, ou no máximo podemos acrescentar que é loiro como o ouro. Por metáfora, a expressão “dourado” passa a significar loiras. Essa passagem ocorre por meio da referência silenciosa e implícita a um meio termo comum aos dois significados. Portanto, temos que analisar o que o dourado e o louro têm em comum e essa é a cor amarela, e é esse termo que permite a metáfora que é a passagem de uma palavra a outra. A passagem de sentido aplicada silenciosa e implicitamente por Petrarca é esta: o cabelo de Laura é loiro, a loira tem ouro e amarelo em comum e então posso dizer que o cabelo de Laura é como ouro, aliás poderíamos dizer que são eles. Portanto, podemos dizer que a metáfora é uma comparação sem o como.

Outro exemplo é um verso do poema X agosto de Giovanni Pascoli que diz "Até um homem estava voltando para o seu ninho". Um homem não pode retornar ao ninho, mas é muito evidente que o ninho aqui é uma metáfora para o lar. A casa e o ninho têm em comum o fato de serem lugares que protegem, enfim, a casa dos homens é como um ninho que protege. Na verdade eliminamos o como, a casa é um ninho que protege.

Diferenças

A metáfora é diferente da metonímia , porque a última associa duas coisas semelhantes, enquanto a primeira relaciona, muitas vezes fazendo-os gritar, duas coisas diferentes. A metáfora também se distingue da alegoria , porque esta se refere sobretudo a um nível conceitual, ou a uma ideia, enquanto a metáfora se refere principalmente a uma relação entre duas coisas ou entre dois nomes. A alegoria também foi definida como uma "metáfora contínua", atribuindo com esta definição uma referência imediata à metáfora e um desenvolvimento narrativo à alegoria. As metáforas são muito frequentes na poesia, mas obviamente não estão presentes apenas nos textos poéticos. Um filósofo gramático francês de 700 César du Marsaìs disse que há mais figuras retóricas (e a metáfora é uma das figuras retóricas mais importantes e recorrentes) em um dia de mercado do que em muitos dias de reuniões acadêmicas apenas do que no mercado. , na vida diária, fazemos metáforas sem perceber. Por exemplo, se entramos em uma padaria e pedimos um chinelo ou uma roseta, essas são metáforas. Estas e outras (como o gargalo da garrafa, a perna de uma mesa ...) são metáforas que entraram em nosso italiano que dizemos todos os dias sem pensar no fato sem realmente pensar que são metáforas

Sucesso

A metáfora teve grande sucesso no século XVII , na cultura e mais especificamente na literatura barroca (a arte parte da natureza, mas a transfigura). Particular é a metáfora da decadência , que não se sobrepõe ao termo, mas tem a função de substituí-lo por outro, de significado diferente.

Harald Weinrich e Paul Ricœur estão entre os maiores teóricos da metáfora poética da era moderna.

Observação

Bibliografia

  • Ezio Raimondi , Metaphor and history: studies on Dante and Petrarch , Turin: Einaudi, 1970.
  • Giuseppe Conte , A metáfora barroca: ensaio sobre a poética do século XVII , Milão: U. Mursia, 1972.
  • Albert Henry, Metonímia e metáfora (1971), Torino: Einaudi, 1979
  • Ada Fonzi e Elena Negro Sancipriano, A magia das palavras: a redescoberta da metáfora , Torino: Einaudi, 1975.
  • Harald Weinrich , Metaphor and lie: the serenity of art , Bologna: Il Mulino, 1976.
  • Paul Ricœur , A metáfora viva: da retórica à poética: por uma linguagem da revelação , Milan: Jaca Book, 1976.
  • Aureliano Pacciolla, Comunicação metafórica: linguagem analógica em psicoterapia , Roma: Borla, 1991.
  • Umberto Eco , Metaphor , em Encyclopedia Einaudi , vol. IX, Turin: Einaudi, 1980, pp. 191-236.
  • Marcello Sorce Keller , A orquestra como metáfora: reflexões (mesmo um pouco errantes) a partir de Gino Bartali . Music / Reality , julho de 2010, no. 92, pp. 67–88.

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