Jacobinismo

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Disambiguation note.svg Desambiguação - Se você estiver procurando por outros significados e pessoas chamadas jacobinos, consulte Jacobinos (desambiguação) ou Jacobitismo .

O termo jacobinismo se refere a um movimento e uma ideologia política que remonta à experiência do Clube Jacobino durante a Revolução Francesa . O jacobinismo se espalhou por grande parte da Europa durante a era revolucionária e teve uma influência política notável na história francesa ao longo do século XIX , em particular nos eventos da Revolução de Julho , a Revolução Francesa de 1848 e, acima de tudo, na experiência do Paris Comuna de 1871 . Posteriormente, Lenin e Antonio Gramsci defenderam uma relação de filiação do bolchevismo com o jacobinismo e esta tese foi então adotada, embora com diferentes notações e avaliações, pela historiografia, começando com Albert Mathiez e Jacob Leib Talmon (1916-1980) [1] .

Jacobinismo durante a Revolução Francesa

De acordo com a subdivisão clássica de Jules Michelet , é possível distinguir três fases do jacobinismo histórico [2] :

As origens

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Jacobin Club .

Nascido como um clube bretão em Versalhes durante os Estados Gerais de 1789 , após a Marcha de Versalhes , que obrigou Luís XVI e sua família a se estabelecerem em Paris , tomou assento no antigo convento dominicano de San Giacomo (Saint-Jacobus) em rue Saint -Honoré em Paris. Daí o nome de jacobinos , que anteriormente designava a ordem dominicana na França, a partir do nome de seu convento parisiense. O nome oficial do clube era Sociedade dos Amigos da Constituição .

Era uma associação política cujo objetivo era coordenar a ação parlamentar dos deputados que dela faziam parte. Inicialmente, o clube hospedava apenas membros eleitos para a Assembleia Nacional; posteriormente, passou a incluir também expoentes do jornalismo e da política extraparlamentar, embora a taxa de inscrição bastante elevada - 24 soldi, pagável em quatro prestações - desencorajou a participação popular [3] . Os membros do clube pertenciam quase exclusivamente à burguesia e à aristocracia. Isso não impediu, no entanto, uma rápida disseminação do jacobinismo - entendido como uma forma de associacionismo político de apoio ao processo revolucionário - em toda a França: do final de 1789 a julho de 1790, o número de empresas filiadas aos jacobinos de Paris passou de 200 a 1.200. [4] .

Uma reunião do Clube Jacobino (janeiro-fevereiro de 1791)

Após a fuga para Varennes de Luís XVI, em junho de 1791 , os jacobinos sofreram sua principal cisão: a maioria, ainda fiel à monarquia, por iniciativa do fundador do clube, Antoine Barnave , fundou outra empresa, o Club dei Foglianti . Com Barnave, cerca de 170 deputados deixaram os jacobinos. A cisão alterou radicalmente o equilíbrio político dos jacobinos a favor da República, já expresso em apoio à petição popular apresentada pelo Clube dos Cordilheiros do Campo di Marte em 17 de julho de 1791. Embora boa parte das empresas filiadas no resto da França seguiu-se, a princípio, o Foglianti, no outono de 1791 ainda havia 550 sociedades jacobinas ainda leais ao clube central de Paris [5] .

Sob a pressão dos acontecimentos, Luís XVI se voltou para os líderes jacobinos mais moderados para formar o novo governo chefiado por Jean-Marie Roland , que também incluía Étienne Clavière e Charles François Dumouriez . O fato de naquela época todas as decisões informais serem tomadas na sala de estar do Roland, sob a direção do influenteManon Roland , exacerbou o ânimo dentro do clube jacobino. Com a reputação arruinada devido às suas tentativas fúteis de chegar a uma conciliação com a monarquia, o governo de Roland foi subjugado pelos acontecimentos do dia 10 de agosto de 1792 que levaram à derrubada do trono. No outono de 1792, os jacobinos expulsaram os homens de Brissot e Roland, definidos como a "facção dos girondinos " (do departamento de origem da maioria de seus expoentes); a liderança do clube foi assumida por Maximilien de Robespierre . A nova Convenção Nacional , instituída em setembro de 1792, contava com 205 deputados jacobinos, cerca de 2/3 do total da Montagna , grupo parlamentar formado por expoentes da esquerda radical que, na Convenção, se opunham à maioria constituída pelos girondinos .

A república jacobina

Com a colaboração do Cordiglieri, o clube jacobino manobrou os sans - culottes parisienses nos dias decisivos de 31 de maio e 2 de junho de 1793, o que levou à prisão dos líderes girondinos dentro da Convenção. A partir desse momento, os jacobinos assumiram a liderança da Revolução. Começou a temporada da "República Jacobina": dentro do clube todos os decretos que seriam posteriormente adotados pela Convenção foram discutidos com antecedência, as diretrizes políticas foram definidas, a linha divisória foi traçada entre o que era revolucionário e o que era contra-revolucionário . Os jacobinos, escreveu François Furet , tornaram-se então "os iniciadores de um novo tipo de partido ", fundado na ortodoxia, expressa por instrumentos como a obrigação de unanimidade nas deliberações do clube, o escrutínio contínuo com que eram expulsos os expoentes indesejáveis, o clima de suspeita e a obsessão pela conspiração que convenceu os jacobinos a serem os únicos guardiães da vontade popular e da ortodoxia revolucionária. O papel central do clube jacobino foi sancionado por dois decretos da Convenção: o primeiro, de 25 de julho de 1793, previa que quem tentasse impedir ou dissolver as sociedades populares seria processado por lei; a segunda, em 4 de dezembro, que reorganizou o governo revolucionário, definiu as sociedades populares como "os arsenais da opinião pública".

A entrada do Clube Jacobino na rue Saint-Honoré, em impressão de 1895

Na primavera de 1794, as empresas filiadas ao clube jacobino de Paris atingiram a cifra de 5.550 [6] . Os expurgos da sociedade dos membros "indulgentes", ligados a Georges Jacques Danton e Camille Desmoulins , e dos ultrarrevolucionários - os hebertistas -, foram o prelúdio de sua prisão, ordenada pelo Comitê de Saúde Pública , inteiramente nas mãos de Dirigentes jacobinos, e à posterior execução, imposta pelo Tribunal Revolucionário , cuja composição havia sido renovada para incluir exclusivamente membros robesperristas ( Martial Herman , Jean-Baptiste Coffinhal ). Em maio de 1794, o clube ordenou a dissolução de todas as sociedades populares nascidas após 10 de agosto de 1792 e exigiu que todas as anteriores fossem submetidas a uma investigação para expulsar os membros "contra-revolucionários". Isso levou ao fechamento de todos os clubes não vinculados aos jacobinos (com exceção da Cordilheira, que no entanto foram reduzidos ao silêncio após a execução dos hebertistas). A ditadura jacobina se tornou total [7]

No entanto, a oposição clandestina ao regime de Robespierre encontrou seu terreno fértil no clube. No dia 9 do Termidor (27 de julho de 1794), os jacobinos não enviaram seus expoentes para mostrar solidariedade à Comuna de Paris , que se levantou em apoio a Robespierre e seus colegas presos pela Convenção.

Porém, se os jacobinos esperavam permanecer na sela mesmo após o fim da ditadura do Comitê de Saúde Pública, logo descobriram que estavam errados. O governo termidoriano perseguiu violentamente os chamados "bebedores de sangue", ou seja, os jacobinos se comprometeram de várias formas com o anterior regime do Terror. Em 13 de novembro de 1794, Stanislas Fréron , um dos principais líderes termidorianos, liderou os Moscardini - jovens contra-revolucionários de boa família - no ataque ao clube jacobino ("Vamos surpreender a fera feroz em sua caverna" [8 ] ). Os violentos confrontos que se seguiram deram à Convenção o pretexto para ordenar o encerramento do clube no dia seguinte.

Os neo-jacobinos

Ainda que os jacobinos já não existissem oficialmente após o fechamento do clube da via Saint-Honoré, durante os anos da Diretoria espalhou-se o movimento dos chamados "neo-jacobinos", expoentes da esquerda radical extraparlamentar, principalmente membros do grupo governante sob o Terror, escaparam dos expurgos. Muitos deles, comprometidos com a conspiração dos iguais planejada em maio de 1796 por Gracchus Babeuf para derrubar o governo do Diretório, foram forçados a se esconder.

Gracchus Babeuf em uma impressão de 1846

No entanto, os neo-jacobinos gozavam de forte apoio fora de Paris, onde em vários clubes revolucionários a maioria dos expoentes vinham precisamente das sociedades populares anteriores filiadas ao clube jacobino. Do resto da França vieram muitos dos deputados de esquerda eleitos para a Câmara nas eleições de 1798 , que, no entanto, foram canceladas com ogolpe de estado de 22 florais . Isso não impediu que os "neo-jacobinos" voltassem a ganhar numerosos assentos nas eleições subsequentes de 1799 , que - apesar da nova tentativa do Diretório - foram ratificadas. Assim, houve um novo curto período de governo jacobino, com a nomeação de ex-líderes do Terror para o governo: Robert Lindet , ex-membro do Comitê de Saúde Pública, Finanças; Jean-Baptiste Bernadotte , general jacobino, à guerra; Bourguignon-Dumolard , ex-oficial do Comitê Geral de Segurança , à polícia. Uma nova versão do clube jacobino foi até inaugurada na sala dos estábulos do Palácio das Tulherias - e, portanto, chamada de " Club del Maneggio " - em julho de 1799. Mas foi um flash na panela. Tendo assumido a liderança do Diretório, o moderado Emmanuel Joseph Sieyès liquidou os ministros jacobinos e ordenou que o novo ministro da Polícia, Joseph Fouché (um ex-jacobino), fechasse o clube Manege.

O golpe de Estado de Napoleão em 18 de Brumário acabou com os sonhos dos "neo-jacobinos", que tiveram de sofrer um violento expurgo - com execuções e condenação ao exílio na Guiana Francesa - em 1801 .

Jacobinismo no resto da Europa

O exemplo do clube jacobino foi imitado por numerosas associações políticas na maior parte da Europa durante a Idade Revolucionária. Sua ação ajudou a difundir ideais revolucionários nos vários países europeus e, em alguns casos, a facilitar movimentos insurrecionais para a derrubada de regimes pré-existentes ou a penetração dos exércitos franceses.

Bélgica

A proximidade com a França favoreceu a disseminação de numerosos clubes jacobinos aqui durante a ocupação militar de Dumouriez. No entanto, os comissários políticos franceses usaram os clubes principalmente com o propósito de manobrar os referendos locais para a anexação do país à França, causando forte hostilidade, a ponto de o próprio Dumouriez posteriormente fechar todos os círculos jacobinos na Bélgica [9] . O jacobinismo belga, por outro lado, não conseguiu criar raízes entre as classes populares; isso permitiu que as forças da Primeira Coalizão tivessem um jogo fácil em silenciar os jacobinos locais após a reconquista da Bélgica por meio de prisões e condenação ao exílio. Um novo surto, após a vitória francesa de Fleurus , foi rapidamente sufocado pelo governo termidoriano que, ao impor a anexação da Bélgica à França, ao mesmo tempo ordenou o fechamento de todos os novos clubes jacobinos que renasceram entretanto.

Holanda

Sob a pressão de eventos políticos e militares na Bélgica, os clubes jacobinos na Holanda se espalharam rapidamente. Só em Amsterdã , em 1794, havia 24 círculos políticos, para um total de cerca de dois mil membros [10] . Após a vitória francesa em Fleurus , à medida que se aproximava a invasão da Holanda, os jacobinos batavos tentaram uma insurreição, mas foi frustrada. O nascimento da República Batávia em 1795 oficializou as sociedades populares, mas os jacobinos sofreram a repressão dos emissários do Diretório após o fracasso da tentativa babuvista na França. A resistência dos republicanos mais radicais, no entanto, a princípio impediu a aplicação de uma constituição que seguia de perto a Constituição do Ano III da França. Com o "Manifesto dei 43", os jacobinos batavos relançaram a proposta de uma constituição segundo o modelo do Montagnard de 1793 [11] . Mas com um golpe ordenado pelo Diretório, o general Jourdan dispersou o movimento e levou à adoção da constituição da diretoria, marcando o fim do jacobinismo bataviano.

suíço

O Clube Elevetic, nascido em Paris em 1789, reuniu os principais expoentes revolucionários da nacionalidade suíça, com exceção dos genoveses , que tiveram uma experiência distinta da do restante do jacobinismo suíço. Em Genebra, de fato, em 1793 os jacobinos assumiram o poder, introduzindo o sufrágio universal e abolindo o sistema feudal . O movimento, no entanto, se dividiu entre uma minoria radical que pediu a anexação à França e uma maioria que defendeu a independência do cantão. A experiência da independência, no entanto, durou pouco: os jacobinos de Genebra baixaram a cabeça na sequência do termidor francês e, em 1798, Genebra foi anexada à França. No resto da Suíça, o jacobinismo perdeu força depois de 10 de agosto de 1792: a notícia do massacre dos guardas suíços em defesa das Tulherias escandalizou os suíços e alienou seu consentimento à Revolução [12] . A República Helvética fundada em 98 após a conquista do General Brune , seguindo o modelo do Diretório Francês, adotou várias medidas de saúde pública e tolerou os clubes jacobinos, até que o Ato de Mediação de 1803 por Napoleão levou ao estabelecimento de um governo de notáveis ​​que pôs fim ao movimento suíço jacobino.

sagrado Império Romano

Selo do clube jacobino de Mainz

A experiência jacobina alemã esteve fortemente ligada aos acontecimentos militares da Revolução. Na verdade, consolidou-se durante a experiência efêmera da República de Mainz , onde nasceu o primeiro clube jacobino, com cerca de 500 filiados, em sua maioria intelectuais, funcionários, artesãos e pequenos comerciantes [13] . Vários jornais de língua alemã serviram para espalhar idéias revolucionárias para o resto dos estados germânicos. Com a captura de Mainz pelas tropas da coalizão, no entanto, os jacobinos locais foram julgados, executados, em alguns casos apedrejados pela multidão, em sua maioria forçados ao exílio. Além de algumas tentativas de insurreição em 1798 - com os principais surtos em Estrasburgo e Basel - e em 1799, em Württemberg , o jacobinismo alemão só conseguiu criar raízes na Renânia , onde um "movimento cisrenano" levou à abolição do feudalismo e à eleição de vários políticos jacobinos como burgomestres, até que, no entanto, em novembro de 1999, a anexação à França acabou com a experiência do movimento.

Nos territórios da Monarquia dos Habsburgos , o jacobinismo tinha características peculiares: forçado a se esconder, de matriz conspiratória, limitado a um pequeno grupo de intelectuais que haviam participado da experiência do Josefino , depois assumiu veios nacionalistas na Hungria sob a direção de Ignaz Joseph Martinovics . A tentativa de insurreição deste último, que ainda contava com cem apoiadores nas principais cidades húngaras, terminou em maio de 1795 com a execução de seis dos líderes jacobinos, incluindo o próprio Martinovics. Em Viena, o imperador Francisco II quis dar um exemplo e, com os julgamentos jacobinos entre '94 e '96, executou ou condenou à prisão perpétua os principais expoentes jacobinos locais, culpados de terem tramado uma (presumida) conspiração para estabelecer um regime democrático República Federal.

Polônia

Os jacobinos poloneses desempenharam um papel decisivo no golpe que levou à promulgação da Constituição polonesa em maio de 1791 , que previa uma monarquia hereditária em apoio à autonomia da Polônia de seus poderosos vizinhos. Isso, no entanto, não impediu a segunda partição em 1793. Os jacobinos apoiaram a revolta de Kościuszko no ano seguinte, que, no entanto, terminou em desastre e sua aniquilação.

Reino Unido

No Reino Unido, vários clubes, como a "Society for Constitutional Information" ou a "Sheffield Constitutional Society", alcançaram milhares de membros, estabeleceram correspondência com muitos outros clubes provinciais e disseminaram notícias relacionadas a eventos na França [14] . O início das hostilidades entre o Reino Unido e a França, em fevereiro de 1793, levou a uma repressão do governo britânico, que obrigou muitas empresas a se tornarem semiclandestinas. Em 1796, a "London Constitutional Society", o maior dos clubes pró-jacobinos com sede em Londres , foi fechada, e seu líder, Thomas Hardy , foi forçado a se aposentar da vida política.

Jacobinismo italiano

A Itália foi o território europeu onde a influência do jacobinismo francês foi mais forte. Isso se deveu principalmente à presença dos exércitos franceses na península durante a Campanha Italiana de Bonaparte e nos anos seguintes, até 1799. Mas alguns clubes jacobinos surgiram antes mesmo de 1996, portanto a historiografia distingue duas fases do jacobinismo italiano [15] :

  • jacobinismo insurrecional entre 1792 e 1795;
  • jacobinismo institucional a partir de 1796.

Jacobinismo insurrecional

Filippo Buonarroti

O primeiro clube jacobino italiano foi estabelecido em Nápoles no verão de 1793 por iniciativa de Carlo Lauberg , com o apoio da embaixada da França e no dia seguinte à passagem da frota do Almirante Latouche-Tréville no Golfo de Nápoles, que emocionou os clubes pró-revolucionários de intelectuais. A difusão de uma tradução do próprio Lauberg da Constituição Montagnard de 93 em Nápoles e nas cidades vizinhas desencadeou a repressão policial, que terminou com a prisão de vários expoentes jacobinos, incluindo Emanuele De Deo e Vincenzo Galiani . Sobre as cinzas desse primeiro clube, duas sociedades secretas foram fundadas em 1994, ROMO ("República ou Morte") e LOMO ("Liberdade ou Morte"), a primeira com intenções revolucionárias, a segunda mais esperar para ver. A descoberta de uma conspiração do clube ROMO para conquistar Castel Sant'Elmo levou à destruição do movimento jacobino napolitano, à execução de De Deo e Galiani, bem como de Vincenzo Vitaliani , irmão de Andrea Vitaliani , fundador do clube ROMO, que fugiu com Lauberg em Oneglia .

Nesta cidade da Ligúria submetida ao governo francês, Filippo Buonarroti , jacobino da primeira hora, já ativo na Córsega , foi nomeado comissário revolucionário, que em Oneglia conseguiu reunir numerosos jacobinos italianos para armar várias conspirações contra os governos da península . Aqui nasceu de fato a conspiração de Francesco Paolo Di Blasi em Palermo , sufocado em sangue em maio de 1795, e a disseminação dos clubes jacobinos na Lombardia e no Piemonte . Três foram fundadas em Turim , que atuou em apoio às tropas francesas cometidas contra o Reino da Sardenha , mas em maio de 1794 a conspiração foi descoberta e sufocada entre prisões e execuções. Outra tentativa de insurreição foi registrada em Bolonha , por Luigi Zamboni e Giovanni Battista De Rolandis , que tentaram tomar o palácio da cidade, mas sendo presos: o primeiro suicidou-se na prisão e o segundo foi executado em 1796.

Jacobinismo institucional

Mario Pagano, um dos líderes do jacobinismo napolitano

Após a entrada de Napoleão Bonaparte em Milão, a Itália foi perturbada por um período definido pela historiografia como o Triênio Jacobino (ou mesmo, mais recentemente, o Triênio Republicano [16] ). Entre 1796 e 1799 os chamados "patriotas", nome pelo qual os jacobinos italianos foram definidos, assumiram um papel político de destaque na nova estrutura peninsular. No entanto, isso forçou o jacobinismo italiano a assumir uma aparência mais moderada, já que o governo francês do Diretório não tinha intenção de alimentar na Itália um movimento proscrito na França. Carlo Zaghi distinguiu duas correntes diferentes do jacobinismo institucional italiano, pelo menos na mais importante das repúblicas irmãs fundadas naquela época na Itália, a República Cisalpina (mais tarde República Italiana ): uma facção radical e revolucionária, definida pelo Diretório Francês como "anarquista", que conseguiu fazer ouvir a sua voz nos numerosos jornais jacobinos que inundaram a Itália naqueles anos (80 apenas na Cisalpina), nas "Sociedades Popular de Educação Pública", nos "Comités Constitucionais" e na Guarda Nacional, ligados ao a ideologia do jacobinismo de Robespierre; uma facção moderada e liberal, ligada à experiência do despotismo esclarecido , e absorvida pelas fileiras da administração [17] .

No entanto, a ala radical do jacobinismo italiano teve a oportunidade de se fazer ouvir em duas ocasiões, fora da influência hegemônica do exército napoleônico: a experiência da República Romana entre 1798 e '99, e a da República Napolitana em 1799 . Ambos os experimentos foram realizados por clubes locais, que favoreceram a intervenção militar dos exércitos franceses sob o comando, respectivamente, de Louis-Alexandre Berthier em Roma e Jean Étienne Championnet em Nápoles. O jacobinismo romano e napolitano assumiu posições muito mais próximas das originais de '93 -'94, tanto que ambas as repúblicas se opuseram ao Diretório e, privadas do apoio dos exércitos franceses, caíram em poucos meses. Às execuções que dizimaram o jacobinismo napolitano - Mario Pagano , Domenico Cirillo , Eleonora Fonseca Pimentel , Nicola Palomba e tantos outros - juntou-se o fenômeno do exílio político: os veteranos jacobinos de 99, ano em que todas as repúblicas irmãs da Itália foram derrubados pelas forças contrarrevolucionárias, foram recebidos como refugiados políticos na França [18] , de onde retornaram no rescaldo da reconquista italiana de Napoleão em 1800, ocupando em parte cargos importantes nas administrações locais, em parte opondo-se à ocupação francesa, considerada traidora de Ideais jacobinos, com sociedades secretas, incluindo a Sociedade dos Raios , a última expressão do jacobinismo italiano.

A ideologia do jacobinismo

Jacobinismo durante a Revolução

É particularmente complexo identificar um núcleo ideológico no vasto movimento jacobino francês e europeu. Isso porque, como vimos, o Clube Jacobino original experimentou, ao longo de sua trajetória histórica de 1789 a 1794, uma diáspora contínua: tanto os Foglianti, monarquistas, quanto os Girondinos, republicanos moderados, foram inicialmente "jacobinos". E certamente houve uma grande divergência entre o núcleo robespierrista do Clube Jacobino e o radical representado pelos hebertistas. Se aceitarmos considerar o “jacobinismo” como a ideologia que caracterizou o clube na sua fase central, entre meados de 1792 e meados de 1794, então é possível identificar alguns elementos-chave.

Segundo François Furet, “o adjetivo jacobino se refere aos partidários da ditadura da saúde pública nesse período e depois também” [19] . Essa consideração é parcialmente rejeitada por Mona Ozouf, segundo a qual o conceito de saúde pública na verdade remonta ao absolutismo monárquico. Ozouf, por outro lado, identifica o centralismo como o elemento caracterizador do jacobinismo, o que identifica sua principal razão de ser na oposição ao federalismo girondino. O jacobinismo, portanto, advogaria a indispensabilidade de um governo central, rejeitando a existência tanto de autonomias locais quanto de órgãos intermediários . Outros elementos caracterizadores, ainda segundo Ozouf, devem ser considerados a "manipulação dos eleitos", ou seja, a pressão contínua do clube sobre os deputados da Convenção, devido a uma desconfiança natural em relação ao conceito de representação política, pelo menos cultivado pela ala mais radical que o jacobinismo; a formação política das massas (que pode ser observada ainda melhor no caso do jacobinismo italiano, continuamente ativo na frente do jornalismo e na redação de catecismos e textos republicanos para o povo); e uma espécie de “suspensão da realidade”, que leva o jacobinismo a se aproximar da utopia , em sua visão de uma sociedade perfeita fundada no conceito robespierriano de virtude [20] .

Michel Vovelle sublinhou que o jacobinismo é também uma ética , "que prega as virtudes domésticas e civis, a frugalidade da 'Quaresma republicana', a probidade, o altruísmo e a ajuda mútua", observando como este código moral implica inevitavelmente também uma lógica de desconfiança para com o político adversário, que se torna um inimigo a ser combatido até a destruição, numa perspectiva intolerante e sectária [21] . Daí os contínuos expurgos com que os jacobinos passaram a expulsar, em ondas, seus membros não mais alinhados aos do clube. ortodoxia. Daí também a ligação inevitável entre a ideologia jacobina e a lógica do Terror. Para se chegar a uma sociedade virtuosa, é necessário iluminar o povo (a expressão é Robespierre) e guiá-lo através dos episódios ditatoriais, necessários para que a vontade do povo possa finalmente triunfar sobre os inimigos (as "facções"). O jacobinismo, portanto, rejeita a ideia clássica de democracia baseada na representação política e na divisão de poderes : o povo tem o direito de submeter seus representantes a um controle constante e as distinções entre poder executivo e legislativo são meramente funcionais [22] . Não só isso: com o direito à insurreição, consagrado na Constituição de 1793, reconhece-se o povo com poder de derrubar a representação política a qualquer momento se esta agir de maneira diferente da vontade geral.

Isso também explica por que o jacobinismo não foi a ideologia de um partido e por que o Clube Jacobino nunca tomou a forma de um partido no sentido moderno do termo. Il club aveva l'ambizione di rappresentare l'intera nazione, o meglio la parte “patriota” della nazione, bollando la parte residua come composta da “scellerati” e nemici del popolo. Il giacobinismo rifiutava la logica partitica e, al suo interno, non accolse nessuno dei meccanismi tradizionali dei partiti moderni. Non esistevano gerarchie: il presidente di turno doveva limitarsi a moderare il dibattito. Le decisioni venivano prese all'unanimità. Secondo Patrice Gueniffey : “Il giacobinismo, in realtà, non è mai stato un partito, nemmeno una fazione: esso forma lo spazio dove i partiti e le fazioni si affrontano per appropriarsi della legittimità che esso incarna e perseguire, forti di queste legittimità, i loro fini particolari e politicamente diversi. Il giacobinismo non è un pezzo tra gli altri della scacchiera politica rivoluzionaria: è esso stesso questa scacchiera, la scena sulla quale, fino al 1794, si giocano le sorti della Rivoluzione” [23] . Per tale motivo, Gueniffey rifiuta anche l'identificazione del giacobinismo con un'ideologia particolare. Il giacobinismo fu piuttosto una prassi politica, la cui ideologia è rappresentata semplicemente dall'insieme dei discorsi tenuti al Club dei Giacobini, spesso con contenuti molto diversi tra loro. Se un elemento caratterizzante va individuato nella prassi politica dei giacobini, esso fu, secondo Gueniffey, “la forza sostituita al diritto” [24] .

Il giacobinismo nel XIX e nel XX secolo

Il giacobinismo è sopravvissuto a lungo alla sua fine storica, che viene canonicamente fissata al 1800 . Quello che Vovelle ha definito giacobinismo trans-storico [25] ha infatti alimentato le vicende politiche della Francia e, in parte, anche del resto d'Europa. Durante la Rivoluzione di luglio, nel 1830 , si assisté a una nuova fase del giacobinismo, dove tuttavia andarono a mescolarsi istanze repubblicane, socialiste e cattoliche, unite solo dall'opposizione a una nuova esperienza monarchica [26] . Il “neogiacobinismo” del XIX secolo, sempre più legato al socialismo repubblicano, si consolidò con la rivoluzione del 1848 e con la Seconda Repubblica , ma finì per essere spazzato via dall'ascesa di Napoleone III . Con la brevissima e drammatica esperienza della Comune di Parigi (1871) , il giacobinismo tornò al governo della capitale francese, in una replica delle forme dell'anno II, a partire dalla ricostituzione del Comitato di salute pubblica e dalla rinnovata applicazione del vecchio Calendario repubblicano . Si trattò tuttavia di un tentativo effimero. La Terza Repubblica , secondo Furet, pur definendosi erede del 1789 e non del 1793, acquisì comunque alcuni elementi ideologici del giacobinismo, dal primato del pubblico sul privato al ruolo pedagogico dello Stato nella formazione del cittadino, rimuovendo così dal passato giacobino gli elementi più scabrosi – la dittatura di salute pubblica – ma senza dimenticarlo. [27]

La diffusione del comunismo su scala europea, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, alimentò le ipotesi di una sua discendenza dal giacobinismo. Karl Marx e Friedrich Engels , nel 1848, lo scrissero esplicitamente: “Il giacobino del 1793 è diventato il comunista dei giorni nostri” [28] . Lenin affermò con convinzione la filiazione del bolscevismo dal giacobinismo: esso rappresentava, sostenne, la rivoluzione intransigente in opposizione alla tendenza al compromesso e all'opportunismo dei girondini, identificati con i menscevichi [29] . Nel 1920 Albert Mathiez , con due articoli fondamentali, Le bolchévisme et le jacobinisme e Lénine et Robespierre , rilanciò questa tesi, analizzando i parallelismi tra la Francia dell' antico regime e la Russia zarista , tra il modello politico dei giacobini – che assunsero il potere senza elezioni – e quello dei bolscevichi, contrari al suffragio universale . Entrambi avrebbero tentato di instaurare, nei rispettivi paesi, una democrazia sociale opposta ai regimi capitalisti [30] . In seguito alla rottura con il Partito Comunista Francese , allineatosi sulle posizioni staliniste , Mathiez mutò parere: nella Russia dei soviet egli non vedeva più lo spirito del giacobinismo, espresso dal ruolo centrale dei club politici, la cui libertà di espressione fu garantita anche all'apice del regime del Terrore, laddove la svolta stalinista mise a tacere il dibattito politico. Georges Lefebvre confermò questa svolta in una conferenza del 1939 , parlando della dittatura giacobina dell'anno II come di un espediente temporaneo, necessario per la salvezza della Francia, reo di essersi però estesa oltre i limiti della sua necessità; un esempio da non seguire, con riferimento all' Unione Sovietica , di cui biasimò il “sistema permanente d'assolutismo giustificato da un'ideologica” [31] . La stessa storiografia sovietica, dando alle stampe nel 1941 una Storia della rivoluzione francese dell' Accademia delle Scienze dell'URSS , sanciva questa divisione, sostenendo che la Rivoluzione francese non poteva che terminare con il trionfo della borghesia [32] .

Antonio Gramsci , che al giacobinismo dedicò approfondite riflessioni nei suoi Quaderni dal carcere , respinse inizialmente il parallelismo tra giacobinismo e bolscevismo, definendo il primo un “fenomeno puramente borghese” tendente a fini particolari e non universali come quelli difesi dal comunismo [33] . Successivamente, dopo aver tradotto su L'Ordine Nuovo il saggio di Mathiez Le bolchévisme et le jacobinisme , Gramsci si schierò su posizioni filogiacobine, elogiando l'alleanza tra borghesia e masse contadine tentata nell'anno II. Gramsci fu soprattutto colpito dall'organizzazione politica del governo giacobino, suggerendo che il Partito Comunista Italiano si ispirasse all'esempio del Comitato di salute pubblica “al quale bisognava obbedire, come ad un organismo statale potenzialmente in funzione, come la vera e legittima assemblea nazionale rispecchiante i reali rapporti di forze politiche nel paese” [34] . Sostenne, tuttavia, i limiti dell'esperienza giacobina, che, nel rifiutare il diritto di sciopero e il maximum delle derrate, si alienò il consenso delle masse popolari, aprendo la stagione termidoriana: e ciò in quanto il giacobinismo non era maturo abbastanza da rispondere a queste istanze, restando inesorabilmente legato alla sua origine borghese [35] .

Nell'ambito politico contemporaneo, il giacobinismo è diventato un termine di incerta caratterizzazione. Sta ad indicare, secondo alcuni dizionari, una “opinione democratica esaltata o settaria”, un repubblicanesimo “ardente e intransigente” [36] . Ma, come osserva Furet, “l'elasticità semantica del termine” consente il suo utilizzo più vario nell'arco politico francese, tanto che “può anche far posto alla destra e dividere la sinistra; può piacere ai gaullisti come ai comunisti, e tracciare una linea di demarcazione all'interno del partito socialista” [37] .

Note

  1. ^ Massimo L. Salvadori, "Il giacobinismo come 'paradigma' ideologico-politico", in Enciclopedia Treccani delle Scienze Sociali , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 1994. Url: http://www.treccani.it/enciclopedia/giacobinismo_(Enciclopedia_delle_scienze_sociali)/ .
  2. ^ Jules Michelet, Storia della Rivoluzione francese , III, Milano, Rizzoli, 1960, p. 377.
  3. ^ Albert Soboul, Storia della Rivoluzione francese. Princìpi, idee, società , Milano, Rizzoli, 2001, p. 38, ISBN 88-17-12552-0 .
  4. ^ Vovelle , p. 5 .
  5. ^ Vovelle , p. 9 .
  6. ^ Vovelle , p. 21 .
  7. ^ Roberto Paura, Storia del Terrore , Bologna, Odoya, 2015, p. 333.
  8. ^ Soboul , p. 310 .
  9. ^ Paura , p. 45 .
  10. ^ Vovelle , p. 62 .
  11. ^ Vovelle , p. 64 .
  12. ^ Vovelle , p. 73 .
  13. ^ Vovelle , p. 76 .
  14. ^ Vovelle , p. 58 .
  15. ^ Lepore , pp. 17-72 .
  16. ^ Anna Maria Rao, "Triennio repubblicano", in Luigi Mascilli Migliorini (a cura di), Italia napoleonica. Dizionario critico , UTET, Torino, 2011.
  17. ^ Zaghi , pp. 161-162 .
  18. ^ Anna Maria Rao, Esuli. L'emigrazione politica italiana in Francia (1792-1802) , Guida, Napoli, 1992.
  19. ^ François Furet, "Giacobinismo", in François Furet e Mona Ozouf, Dizionario critico della Rivoluzione francese , Bompiani, Milano, 1989, p. 676.
  20. ^ Mona Ozouf, "Giacobinismo", in Enciclopedia Treccani delle Scienze Sociali , cit.
  21. ^ Vovelle , p. 46 .
  22. ^ Edoardo Greblo, "I giacobini", in Carlo Galli (a cura di), Manuale di storia del pensiero politico , Il Mulino, Bologna, 2001, p. 295.
  23. ^ Patrice Gueniffey, La politique de la Terreur , Gallimard, Parigi, 2003, p. 220.
  24. ^ Gueniffey, op. cit. , p. 224.
  25. ^ Vovelle , p. VII .
  26. ^ Vovelle , p. 109 .
  27. ^ Furet, op. cit. , p. 684.
  28. ^ Vovelle , p. 121 .
  29. ^ Massimo L. Salvadori, "Vladimir Il'ič Lenin", in Bruno Bongiovanni e Luciano Guerci (a cura di), L'albero della rivoluzione. Le interpretazioni della rivoluzione francese , p. 386.
  30. ^ Vovelle , p. 128 .
  31. ^ Cit. in Luciano Guerci, "Georges Lefebvre", in Bongiovanni e Guerci, op. cit. , p. 375.
  32. ^ Vovelle , p. 133 .
  33. ^ Cit. in Gian Carlo Jocteau, "Antonio Gramsci", in Bongiovanni e Guerci, op. cit. , p. 238.
  34. ^ Cit. in Jocteau, op. cit. , p. 240.
  35. ^ Jocteau, op. cit. , p. 243.
  36. ^ Bruno Bongiovanni, "Giacobinismo", in Norberto Bobbio , Nicola Matteucci , Gianfranco Pasquino , Dizionario di politica , vol. 2, Gruppo Editoriale L'Espresso, Roma, 2006, p. 88.
  37. ^ Furet, op. cit. , p. 682.

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