Cavalaria medieval

Da Wikipédia, a enciclopédia livre.
Ir para a navegação Ir para a pesquisa

1leftarrow blue.svg Artigo principal: Cavalaria .

Cavaleiros em Crecy

A cavalaria medieval era uma classe nobre da sociedade europeia da Idade Média , que identificava os guerreiros a cavalo aos quais um soberano ou senhor havia reconhecido o título, e o ideal de vida relacionado e o código de conduta a que esses cavaleiros foram inspirados .

A cavalaria acompanhou a evolução que a sociedade , a economia e a guerra tiveram na Idade Média, influenciando, entre outras coisas, pelo surgimento de novas populações no cenário histórico europeu com novos usos e novas formas de luta .

Foi uma evolução lenta mas constante, por vezes tumultuada com a chegada de novos atores ao campo de batalha , mas sempre consistente com as mudanças do contexto socioeconómico que a sustentou.

Nasceu no final da antiguidade : a crise que atingiu os fazendeiros romanos livres desferiu um golpe severo no poder da infantaria legionária , muito mais grave e irremediável que os golpes sofridos pelos partos e sármatas , e menos na cavalaria. . Aquela potência legionária que conquistou um império começou a declinar com o declínio daquele arquétipo do homem romano que fora sua base e força , até que se originou o encontro com os bárbaros , seus costumes e sua civilização a cavalaria, muito difundida com o feudalismo .

Cavaleiros de Jan van Eyck

Teorias de origem

Nos anos trinta do século XX, argumentou-se que, no início do século XI, o desenvolvimento e a difusão das senhorias de banno , centradas em castelos, ajudaram a alimentar um círculo crescente de especialistas em guerra, composto pelos senhores e seus vassalos. A profissão de cavaleiro tornou-se cada vez mais especializada e se limitou a uma pequena elite que deu vida a uma cerimônia de iniciação à cavalaria, o que contribuiu para a percepção da cavalaria como um grupo limitado. [1] Entre os séculos XII e XIII, ela, definindo-se em uma classe fechada de base hereditária, passou da condição de "nobreza de fato", ou seja, da organização em formas abertas e fluidas, à condição de " nobreza por lei ".

À tese de Bloch que sustentava que a cavalaria se constituía como uma emanação da condição nobre, Jean Flori se opôs a outra teoria, completamente oposta, que considerava a cavalaria como uma profissão da qual a nobreza se aproximava e de cuja dignidade, com o tempo, ele se apropriava. A profissão de cavaleiro foi inicialmente reservada para pessoas de origens variadas e até mesmo origens humildes, como evidenciado pela etimologia do termo cavaleiro que deriva do cnith que designa o "servo". [2] Somente no século XIII , também por meio da formação de uma ética e de um código de conduta do cavaleiro, a cavalaria e o nobre ofício conhecem uma clara sobreposição. Foi nesse período que se espalhou a prática do adubo (decoração, vestimenta), que atribuía à cavalaria o significado de "ordem" restrita e exclusiva.

Os bárbaros

Império huno

Novas populações, agora diríamos jovens, pressionavam o Império: algumas eram formadas por cavaleiros habilidosos que passavam a maior parte de suas vidas literal e materialmente a cavalo, como os hunos , os alanos e, em geral, os povos das estepes . Estes povos, que baseavam o seu poderio militar na cavalaria organizada, não conseguiram, no entanto, entrar naquela sociedade europeia que para eles era apenas ocasião de assaltos, roubos e saques. Outras populações, por outro lado, fizeram com que o Império tantas vezes lutasse e sofresse. Foram os francos , os saxões , os frísios , os lombardos , os jutos que se impuseram, recriando, ou ajudando a recriar, aquele novo império que o papado tentaria unir como comunidade cristã e subordinar-se a si mesmo.

Cavaleiro

Esses novos povos germânicos e nórdicos, que na verdade não possuíam uma cavalaria no sentido militar do termo, lutavam a pé mesmo que o cavalo fosse seu meio de locomoção. O cavalo era considerado mais um sinal de distinção desfrutado pelos líderes do que um meio de guerra, e isso tanto pelo seu custo, particularmente alto, quanto pelo simbolismo sagrado que estava ligado a ele. O cavalo acompanhou o guerreiro no enterro para a última viagem, segundo uma tradição que remonta às sagas germânicas, dando assim ao cavaleiro aquela aura de mito que o acompanhará nas épocas em que a função da cavalaria teria cessado e que as canções de feitos épicos se perpetuariam.

O cavaleiro não improvisava, era treinado desde a infância e, portanto, munido de equipamentos cujo custo podia ultrapassar 20 bois , na prática uma pequena propriedade de terra.

Portanto, era fatal que se desenvolvesse na sociedade uma divisão clara, ou melhor, uma fenda intransponível, entre o cavaleiro que estava ciente de seu custo e de sua função.

“A massa de cabanas que se viam empurradas junto com o povo dos campos de origem servil para um papel indiferenciado de produtores de meios de subsistência”.

( Cardini F. - O guerreiro e o cavaleiro . )
Codex Manesse 052r Walther von Klingen.jpg

Formou-se espontaneamente um grupo elitista , separado e autorreferencial, que se celebrou também pela história dos seus próprios empreendimentos , sempre excepcionais, e também pelo que será uma verdadeira liturgia de iniciação e acolhimento ou cooptação num círculo cada vez mais fechado . . A literatura épica se empenhará em idealizar e celebrar seus aspectos heróicos , muitas vezes usurpados.

Também surgiu a necessidade de se destacar e se fazer reconhecível tanto na batalha quanto nos torneios , e por isso o uso de cores e emblemas colocados no escudo do cavaleiro espalhado, o que dará origem à Heráldica , ou ciência do Brasão .

Aos poucos foi se consolidando o que antes era uma fraternitas , a cavalaria medieval, com regras cada vez mais rigorosas que sofrerão, no entanto, contínuas exceções. A separação do mundo rústico aumentou cada vez mais e o sulco inicial tornou-se um abismo. De um lado, uns poucos selecionados, do outro a massa desprezada e infeliz de desamparados ou indigentes que só tinham uma chance de redenção: colocar suas vidas em jogo nos campos de batalha a serviço de algum Sênior .

O mito

Selo templário

Foi um mito que o cavaleiro medieval cultivou, exaltando-o nas fraternitas que darão origem a uma verdadeira classe sócio-militar particularmente rígida e impermeável, em cuja base estava o espírito do grupo e do corpo.

"Este é talvez o sentido mais oculto, mas também o mais evidente da imagem retratada no contra-selo da Ordem dos Templários , que mostra dois cavaleiros em um cavalo."

( Cardini F. - O Guerreiro e o Cavaleiro )

A história muito contribuirá para a afirmação desta nova classe de guerreiros , separando-a cada vez mais do resto da sociedade, os inermes , que eram subordinados e submetidos àqueles belatores equestres que formavam a base do poder.

As vantagens dos cavaleiros

É claro que o serviço militar , além dos riscos, oferecia vantagens consideráveis ​​aos súditos que, por habilidade ou sorte, soubessem aproveitá-lo. As oportunidades de enriquecimento após as ações de guerra eram grandes, tanto por meio do saque saqueado quanto pelo resgate de prisioneiros, especialmente aqueles de alta linhagem. Isso constituiu uma compensação válida pelo risco de perder a vida, risco sempre presente e sempre levado em consideração.

A miragem era passar do serviço aos outros para a formação de sua própria dinastia e, talvez, para adquirir seu próprio senhorio ou conquistar seu próprio reino . Foi o que os normandos conseguiram fazer, verdadeiros bandos de aventureiros a serviço dos senhores em guerra uns com os outros, senhores que primeiro ajudaram e depois substituíram aproveitando a situação político-militar favorável dos territórios que ocupavam.

Os normandos

Cavaleiros normandos retratados na tapeçaria de Bayeux

Os normandos conseguiram, sem grande dificuldade, não apenas substituir seus patrões, por assim dizer, mas fundar, além de um reino muito importante no sul da Itália, uma dinastia de cujos lombos descendia uma progênie destinada à dignidade imperial. A aventura dos numerosos cavaleiros normandos que chegaram primeiro ao sul da Itália continental e depois à Sicília é fantástica e fascinante. É impressionante ver como um punhado de homens determinados, mas substancialmente bandidos quase emigrantes ante litteram, forçados a deixar suas pátrias - a Normandia , na costa noroeste da França - conseguiram entrar nas lutas internas do que restou do Ducado de Benevento , os vários principados lombardos e o declínio do Império Bizantino no sul da Itália e para assumir. Houve também o feliz jogo das circunstâncias favoráveis ​​que, sabiamente exploradas, contribuíram para a sua afirmação político-militar.

Os normandos, que estavam prestes a conquistar todo o sul da Itália, obtiveram o reconhecimento de seu poder e suas conquistas do Papa Nicolau II antes de partirem para a conquista da Sicília: esse reconhecimento papal legitimou o que foi um puro ato de violência [3 ]

O novo

Confronto de cavaleiros, século 12, Pavia , Museus Cívicos.

Novas técnicas militares foram desenvolvidas sob a pressão das milícias de infantaria que, enquadradas pelo Município , não eram mais aquela massa incoerente de camponeses armados com forcados contra os quais o ataque da cavalaria sempre teve sucesso.

As milícias da cidade propunham-se como estruturas cada vez mais organizadas e coesas, equipadas com a formação adquirida nas competições da cidade, competições que desenvolveram não só o espírito de emulação mas, mais importante, o espírito cívico de consciencialização, determinação e, por isso, de cidadãos lutadores , com medo.

Estes homens que normalmente desempenhavam outras tarefas do seu quotidiano, que não as artes marciais , exprimiam, no momento do combate , sob a bandeira cívica, toda a sua determinação guerreira, fruto do rancor contra a aristocracia militar: negligenciaram esse aspecto lúdico essa tinha sido uma característica do combate dos cavaleiros. Esses cidadãos em combate eram mortais, suas lanças e quadrados não deixavam saída.

Novas armas

O torneio

As novas armas vencedoras foram as espadas, o arco e a besta , que, numa união simbiótica atrás da bandeira , um grande escudo, constituía um obstáculo para os cavaleiros, ou, melhor dizendo, uma parede insuperável, quase sempre letal. O cavalo que tinha sido uma arma vencedora tornou-se um sério ponto de fraqueza e impedimento.

Nessa nova forma de luta, o cavalo sucumbiu aos golpes de faca do soldado de infantaria que rastejou no chão e o estripou, em uma ação inconcebível para o cavaleiro e para seu código de ética : o cavaleiro trancado em sua pesada armadura de aço não fique do que fugir ou, desmontado e cercado, morrer como um pobre crustáceo [4] sob os golpes da turba a pé. Essas novas batalhas terminaram em um mar de sangue, em um motim de vingança e retaliação dos rústicos contra um mundo, o feudal, que agora estava chegando ao fim.

Foi um mundo cheio de valores, talvez nunca realmente existiram, mas certamente idealizados e almejados, que só sobreviverão nas canções. Os cavaleiros, sobreviventes deste mundo considerados por eles como únicos e verdadeiros, irão felizmente ser massacrados por rudes lojistas e artesãos sombrios que lutaram apenas para afirmar, em um duelo , que viveram como mortais, sua existência civil, sua habilidade. atividade econômica e a necessidade de continuar a desenvolver livremente aquelas atividades econômico-comerciais de cujo sucesso derivou relevância social e força política.

Le gentes novae

Gentes novae no bom governo de Lorenzetti

Para essas gentes novas , a guerra não era um jogo, uma festa na qual se exibiam as virtudes cavalheirescas , talvez para se gloriar aos olhos de uma dama ou, no caso de sorte, se apropriar de um saque e um rico resgate, mas um mortal e caro acidentes que colocam em risco as conquistas econômicas adquiridas, bem como sua própria sobrevivência.

Onde o cavaleiro viu no cavaleiro inimigo um irmão no campo oposto, o mercador que lutou viu no cavaleiro apenas um súdito que interrompeu a sua actividade fazendo-o perder dinheiro e arriscar a sua vida e por isso teve que eliminá-lo, isto é, matar.

O comerciante lutou livre de qualquer ética militar e sob a ânsia de retornar logo ao seu negócio suspenso.
Tudo isso havia sido vivenciado como escandaloso pelos cavaleiros: ai do cavaleiro que encontrou no campo de batalha algum açougueiro armado que, prático em esquartejar o objeto de seu trabalho, não teve escrúpulos em fazer o mesmo primeiro com o cavalo e depois com o cavaleiro . [5]

Armadura para cavaleiro e cavalo

Valores da cavalaria e investidura do cavaleiro

A cultura recente tendeu a mitificar os feitos dos cavaleiros medievais, que hoje seriam chamados mais propriamente de senhores da guerra [6] , negligenciando seu poder coercitivo absoluto implementado por meio da violência nas populações rurais com supressão, roubo, assassinato e assédio sem possibilidade de apelação [ 7]

Graças à importância adquirida no plano militar, a cavalaria tornou-se um meio de ascensão social tanto entre a aristocracia detentora dos bens e direitos no território que circunda a cidade, quanto entre as classes mais altas de cidadãos. Os cadetes tornaram-se cavaleiros ao serem excluídos da herança. A partir do século 11, a cavalaria tornou-se uma classe social fechada: com raras exceções, apenas aqueles que eram filhos de um cavaleiro se tornaram cavaleiros. Os ideais compartilhados eram: defesa dos mais fracos, lealdade ao seu senhor, valor físico e integridade moral. Entendida neste novo sentido, a cavalaria tornou-se durante séculos a referência de toda a nobreza européia, mesmo daqueles que não tiveram origem militar. [ sem fonte ]

Os cavaleiros pertenciam à segunda ordem da sociedade (os bellatores ), enquanto a primeira ordem era composta por aqueles que tinham a tarefa de rezar ( oratores ) e a terceira daqueles que tinham a tarefa de trabalhar ( laboratores ). Para conter a violência de muitos guerreiros, alguns bispos do sudoeste da França e alguns monges valeram-se da paz de Deus : convocaram uma assembleia pública em que todos juraram manter a paz, comprometendo-se em particular a não golpear aqueles que não trouxe armas (camponeses, peregrinos, religiosos). Nascido na década de setenta do século X, o movimento da paz de Deus espalhou-se pelo resto da França e outras regiões europeias no século XI, quando, em vários conselhos episcopais, a trégua de Deus também foi estabelecida. O cavaleiro estava a milha Christi , um soldado de Cristo , que servia legitimamente a Deus mesmo com armas, na verdade morrer pela defesa da fé cristã era um meio para alcançar a salvação eterna. [8]

O cavaleiro passou a noite anterior à investidura em uma capela, em meditação e oração, e vestindo uma túnica branca, um sinal da pureza a ser alcançada. [9] A decoração do cavaleiro era no início um rito muito simples: diante de testemunhas, o senhor entregava a espada, previamente abençoada, e o cinto e batia-lhe no rosto com a palma da mão, ou dava ele um golpe na nuca com a espada chata. O novo cavaleiro, que estava orando, mostrou que estava pronto para superar as adversidades e perigos das batalhas. [10] [11] Os cavaleiros também competiam em competições chamadas justas e torneios .

Código de cavalaria

A partir do século IX assistimos, também como resultado da reconstituição geral da sociedade europeia, um refinamento dos costumes dos cadetes, que se professavam protetores dos fracos, viúvas e órfãos, devotados a uma domina (daí a nossa mulher ) ao qual eles fizeram um juramento de fidelidade e em cujo nome eles realizaram suas ações. [12] Muitas vezes havia uma conexão com o conceito de amor cortês .

Em geral, o código de cavalaria, que então distinguia o conceito de "cavaleiro" no imaginário coletivo, girava em torno de certos valores e regras de comportamento, como a virtude , a defesa dos fracos e necessitados, a verdade , a luta contra aqueles que foram julgados como maus e opressores, honra , coragem , lealdade , fidelidade , misericórdia e respeito para com as mulheres. [13]

O pôr do sol da cavalaria

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: ordens religiosas cavalheirescas .

O momento mágico dos cavaleiros medievais foi a aventura das Cruzadas , especialmente a primeira, após a qual sua crise começou lentamente a continuar, então, cada vez mais rapidamente, uma crise que culminará na batalha das Esporas Douradas em Courtrai , 1302 . Nesta batalha, considerada simbolicamente o fim dos cavaleiros medievais, como função militar definitiva, as tropas formadas por mercadores e artesãos flandres massacraram os cavaleiros franceses amontoando as suas esporas de ouro. A introdução das armas de fogo deu então o golpe final à cavalaria, que viu cada vez mais seus ataques parados por chuvas de balas de arcabuz ou pelo disparo de canhões .

Foi o declínio da cavalaria como arma, ainda que a ética que estava na base da fraternitas , à qual a mesma mentalidade e aspiração de vida ligava os cavaleiros, sobrevivesse, cada vez mais mitificada.

Essa espécie de "internacional de cavalaria" [14] , que se formou entre os séculos XI e XIII, perdeu sua função militar diante da nova infantaria comunal, deixando, no entanto, um legado de valores e mitos que perduraria em os séculos sucessivos. Foi o espírito cavalheiresco com sua carga de lenda que sobreviveu representando valores que a posteridade teria exaltado, se não criado.

Ordens religiosas de cavalaria

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Ordem religiosa cavalheiresca .
Cross Templar.svg

Este espírito sobreviveu também graças às ordens de cavaleiros que tiveram uma função real enquanto exerciam uma atividade político-militar, isto é, até o século XIII, mas que posteriormente ou desapareceram como os Templários por Filipe IV da França ou foram transformados em puros. instituições simbólicas. Por outro lado, continuaram a sobreviver aquelas ordens que, nascidas com ideais cristãos e militares, abandonando gradativamente os aspectos militares, mantiveram e fortaleceram os propósitos humanitários como no caso da Ordem Soberana de São João de Jerusalém , a Ordem Teutônica e os Cavaleiros da Ordem Equestre do Santo Sepulcro de Jerusalém [15] .


Observação

  1. ^ A sociedade feudal , Turin, 1974, pp. 354-362.
  2. ^ Jean Flori, Cavaleiros e cavalaria na Idade Média , [Giulio Einaudi Editore | Einaudi], Torino, 1999, pp. 58-73.
  3. ^ Piccinni G. - Os mil anos da Idade Média .
  4. ^ Cardini F. - O guerreiro e o cavaleiro .
  5. ^ O Cavaleiro Medieval
  6. ^ Steven Pinker , p. 82, O declínio da violência: porque o que vivemos é provavelmente a era mais pacífica da história , trad. Massimo Parizzi, Mondadori, 2013, ISBN 978 88 04 62631 2
  7. ^ Barbara Tuchman, um espelho distante. Um século de aventuras e calamidades. The Trecento , 1979, trad. G. Paroni, Mondadori, Milão
  8. ^ Giovanni De Luna, Marco Meriggi, O signo da história , vol. 1, pág. 30-32, ed. Paravia, Torino, 2012.
  9. ^ Eddi Volpato, De onde vem a expressão "passar a noite de branco"? , em treccani.it , Treccani , o portal do conhecimento. Retirado em 1 de dezembro de 2015 .
  10. ^ Chiara Frugoni , Anna Magnetto, All our steps , Ancient and early medieval history course, vol. 2, pág. 306, ed. Zanichelli, Bolonha, 2013.
  11. ^ investidura
  12. ^ A. Camera, R. Fabietti, Elements of history , vol. 1, The Middle Ages , 1977, ed. Zanichelli, Bologna, p. 153
  13. ^ Literatura italiana - a era cortês
  14. ^ Cardini F. - Aquele antigo banquete cruel .
  15. ^ Steven Runciman, História das Cruzadas , na edição RiZZOLI BUR .

Bibliografia

Outros projetos

links externos

Controle de autoridade Tesauro BNCF 29131 · LCCN (EN) sh52024506 · BNF (FR) cb13533808r (data) · NDL (EN, JA) 00.565.997