Calendário hindu

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Uma página do calendário hindu de 1871-72

O calendário hindu era o calendário usado na Índia na era védica, que após muitas mudanças e modificações de acordo com as diferentes regiões se dividiu nos calendários regionais indianos modernos, bem como no calendário nacional indiano . Este último deriva principalmente de um sistema enunciado originalmente no Jyotish Vedanga (uma das seis adições aos Vedas , entre o século 12 aC e o século 14 aC ), então padronizado em 278 dC ( século 3 ) e então corrigido por astrônomos como Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( século 6 ), Bhaskara ( século 12 ) e Fatehullah Shirazi ( século 16 ). Existem diferenças e variações regionais.

Os dias

O dia do calendário hindu começa com o nascer do sol; ele recebe cinco "propriedades", chamadas anga :

  • tithi ou dia do mês lunar
  • vaasara ou dia da semana
  • nakṣatra ou casa lunar
  • ioga
  • karana ou meio tithi

Juntos, eles levam o nome de panchānga , onde pancha significa "cinco" em sânscrito .

Tithi e Paksha

A distância angular (anti-horário) entre o sol e a lua medida da terra ao longo da eclíptica (o círculo no céu em que o sol, a lua e os planetas parecem se mover) pode variar entre 0 ° e 360 ​​°; este é dividido em 30 partes; cada parte, portanto, termina em 12 °, 24 ° e assim por diante. O tempo decorrido pela lua em cada uma dessas partes (ou seja, o tempo que leva para a distância angular aumentar em etapas de 12 ° a partir de 0 °) é chamado tithi .

O mês tem dois pakshas (grupos de duas semanas, doravante denominados "quinzenas"): os primeiros 15 tithi constituem a quinzena clara ou shukla paksha e os próximos 15 tithi constituem a quinzena escura ou krishna paksha . Os tithi são referidos por seu paksha e um número de pedido dentro do paksha . O décimo quinto tithi da quinzena brilhante (lua cheia) é chamado de pūrnimā e o décimo quinto da quinzena escura (lua nova) é chamado de amāvāsyā .

O tithi em que a lua está na hora do nascer do sol é considerado o tithi do dia.

Vaasara

Geralmente, há sete dias da semana. A ordem aqui apresentada equivale à nossa de segunda a domingo.

  1. Soma vāsara
  2. Mangala vāsara
  3. Budha vāsara
  4. Guru vāsara
  5. Shukra vāsara
  6. Shani Vāsara
  7. Ravi Vāsara

Existem muitas variações desses nomes, usando outros nomes para os corpos celestes ( Lua , Marte , Mercúrio , Júpiter , Vênus , Saturno e o Sol ). A palavra vāsara , que significa "dia da semana", no jargão popular torna-se 'vaara', de modo que sexta-feira torna-se 'Shukravaara' e assim por diante.

Nakṣatra

A eclíptica é dividida em 27 nakṣatras , às vezes chamadas de casas lunares ou asterismos , que refletem a órbita da lua contra as estrelas fixas, por uma duração de 27 dias e 7¾ horas. O cálculo dos nakṣatras já era conhecido na época do Rig Veda ( segundo - primeiro milênio aC ).

O ponto de partida desta divisão é o ponto da eclíptica oposta à estrela Spica , chamada Chitrā em sânscrito, embora haja outros nomes ligeiramente diferentes; também é chamado de Meshādi ou "início de Áries ". A eclíptica é dividida em nakṣatra contando para o leste a partir deste ponto.

Abaixo estão os nakṣatras com as partes correspondentes do céu, de acordo com o Apêndice de Basham ; como sempre, existem outras versões com pequenas diferenças. Os nomes na coluna da direita indicam a correspondência entre os nakṣatras e os nomes modernos das estrelas. Observe que as nakṣatras não são (neste contexto) estrelas isoladas, mas segmentos da eclíptica ocupados por (ou perto de) uma ou mais estrelas; portanto, pode haver muitas estrelas em uma nakṣatra .

A Ashvinī β e γ Arietis (frente de Áries
II Bharanī 35 , 39 e 41 Arietis
III Krittikā Plêiades
4 Rohinī Aldebaran
V. Mrigashīrsha λ , φ1 e φ2 Orionis (cabeça de Orion )
TU Ārdrā Betelgeuse
VII Punarvasu Castor e Pollux
VIII Pushya γ , δ e θ cânceres
IX Āshleshā δ , ε , η , ρ e σ Hydrae
X Maghā Regulus
XI Pūrva Phalgunī δ e θ Leonis
XII Uttara Phalgunī Denebola
XIII Hasta α , β , γ , δ , ε Corvi ( constelação de Corvus ).
XIV Chitrā Spica
XV Svātī Arturo
XVI Vishākhā α , β , γ e ι Librae
XVII Anurādhā β , δ e π Scorpii
XVIII Jyeshtha Antares , σ e τ Scorpii
XIX Mūla ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ e ν Scorpii (cauda de Escorpião )
XX Pūrva Ashādhā δ e ε Sagittarii
XXI Uttara Ashādhā ζ e σ Sagittarii
XXII Shravana Altair , β e γ Aquilae
XXIII Shravishthā α , β , γ e δ Delphini (cabeça do Golfinho ).
XXIV Shatabhishaj γ Aquarii
XXV Pūrva Bhādrapada α e β Pegasi
XXVI Uttara Bhādrapada γ Pegasi e α Andromedae
XXVII Revatī ζ Piscium

Um vigésimo oitavo nakṣatra adicional , Abhijit ( Vega , ε e ζ Lyrae , entre Uttara Ashādhā e Shravana), é necessário para que o mês sideral tenha mais oito horas; ao contrário do arco de 13 ° 20 'do 27 nakṣatra propriamente dito, Abhijit cobre 4 ° 14' para refletir o arco de 7¾ horas.

A nakṣatra em que a lua está ao amanhecer é a nakṣatra do dia.

Ioga

A distância angular entre a eclíptica e cada corpo celeste, medida pelo Meshādi (como definido acima) é chamada de "longitude": adicionando a longitude do sol e da lua, um valor entre 0 ° e 360 ​​° é obtido ( valores maiores ou iguais a 360 ° são relatados a 360 ° subtraindo 360 °). Este valor é então dividido em 27 partes; cada parte terá, portanto, 800 '(onde' é o símbolo do minuto do arco , ou seja, 1/60 de um grau), e é chamada de ioga : abaixo está a lista de seus nomes.

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. Paris
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Novamente, pequenas variações podem ser encontradas e, como de costume, a ioga ao nascer do sol é a ioga do dia.

Karana

A karana é meio tithi ; para ser preciso, um karana é o tempo que leva para a distância angular entre o sol e a lua aumentar em passos de 6 ° a partir de 0 °.

Como os tithi são 30, você esperaria 60 karana, mas existem apenas 11, quatro karana "fixos" e sete karanas recorrentes . Os quatro fixos são:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Os sete candidatos são:

  1. Rebarba
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • A primeira metade do primeiro tithi (da quinzena brilhante) é sempre Kimstughna karana , então isso é fixo.
  • Os sete karanas recorrentes são repetidos 8 vezes para cobrir os próximos 56 meio- tithi , daí seu nome.
  • Os três meios- tithi restantes são os outros karanas fixos em ordem.
  • Então você ganha 60 karanas de 11.

O karana do amanhecer é o karana do dia.

Meses e anos do calendário solar

Como observado anteriormente, o sol parece viajar ao longo da eclíptica; a eclíptica é dividida em 12 partes chamadas rāshi , começando na Meshādi definida acima e movendo-se para o leste. Os nomes dos rāshi correspondem aos do zodíaco ocidental e podem indicar uma origem suméria comum; um certo nível de homogeneidade também se deve às trocas astronômicas com os gregos , como no Romaka Siddhanta . Esta tabela lista os rāshis com seus equivalentes ocidentais:

(Rashi)
Saur Maas
(meses do calendário)
Ritu
(temporada)
Meses
Gregorianos
Zodíaco
Mesha Vasanta
(Primavera)
Abril Maio Áries
Vrushabha Maio junho Touro
Mithuna Grishma
(verão)
junho julho gêmeos
Karka julho agosto Câncer
Simha Varsha
(monções)
agosto Setembro Leão
Kanya setembro Outubro Virgem
Tula Sarat
(Outono)
Outubro Novembro Escala de peso
Vrushchika novembro dezembro Escorpião
Dhanu Hemantha
(outono Inverno)
dezembro Janeiro Sagitário
Makar Janeiro fevereiro Capricórnio
Kumbha Sisir
(inverno Primavera)
fevereiro março Aquário
Meena março abril Peixe

O dia em que o sol entra em um rāshi antes do pôr do sol é considerado o primeiro dia desse mês; se, por outro lado, o sol entra em um rāshi após o pôr do sol, mas antes do nascer do sol, então o primeiro dia do mês é o dia seguinte (também há pequenas variações aqui). Os dias do mês são numerados consecutivamente a partir de 1.

São, portanto, 12 meses com uma duração entre 29 e 32 dias, uma variação de duração devido ao fato da órbita da Terra em torno do Sol ser uma elipse, mas também dependendo se o ponto de trânsito ocorre antes ou depois do 'nascer do sol. Os meses são nomeados em homenagem ao rāshi em que o sol está naquele mês.

O ano novo cai no primeiro dia de Mesha , que atualmente corresponde aproximadamente a 15 de abril no calendário gregoriano .

Meses e anos do calendário lunisolar

Quando uma lua nova ocorre antes do amanhecer, o dia seguinte é o primeiro dia do mês lunar, então pode-se dizer que a lua nova marca o fim do mês lunar; um mês lunar é composto de 29 ou 30 dias (de acordo com o movimento da lua).

O tithi da alvorada é a única referência para o dia; não há numeração dos dias do mês. Isso leva a anomalias, pois às vezes acontece que dois dias sucessivos têm o mesmo tithi ; neste caso, o segundo é chamado adhika tithi, onde adhika significa "extra". Às vezes, entretanto, um tithi não chega ao amanhecer e, portanto, não haverá dia para esse tithi , que será então chamado de tithi kshaya, onde kshaya significa "perdido".

Nomes dos meses lunares

Existem doze meses lunares:

  1. Chaitra
  2. Vaishākha
  3. Jyeshtha
  4. Āshādha
  5. Srāvana
  6. Bhādrapada
  7. Āshwina
  8. Kārtika
  9. Mārgashīrsha
  10. Pausha
  11. Māgha
  12. Phālguna

A determinação do nome do mês lunar, entretanto, não é imediata: depende do rāshi em que o mês passa até o mês lunar, ou seja, antes da lua nova que termina o mês; uma vez que existem doze rāshis , existem, portanto, doze meses lunares. Quando o sol passa por Mesha rāshi em um mês lunar, o nome do mês é Chaitra ; quando passa por Vrishabha , então é Vaishākha e assim por diante.

A origem gramatical sânscrita do mês lunar Chaitra é: o mês (lunar) que tem uma lua cheia perto de nakṣatra Chitrā é chamado de Chaitra . Da mesma forma, para naksatras vishakha, Jyeshtha, (purva) Ashadha, Shravana, Bhadrapada, Ashvini (anteriormente Ashvayuj), Krittika, Mrigashīrsha, Pushya, Magha e (purva / Uttara) Phalguni são obtidos os nomes Vaishakha, Jyaishtha, e assim rua.

Os meses lunares são divididos em dois pakshas de 15 dias. O paksha crescente é chamado de shuklapaksha , "metade brilhante", e o paksha minguante krishnapaksha , "metade escura".

Existem duas maneiras diferentes de construir calendários lunares:

  • sistema amanta ou mukhya mana - um mês começa com a lua nova, seguido no sul da Índia
  • purnimanta ou sistema de mana gauna - um mês começa com a lua cheia, seguido pelo norte da Índia.

Mais meses

Quando o sol não passa por nenhum rāshi dentro de um mês lunar, mas continua a se mover no mesmo rāshi , esse mês lunar receberá o nome do próximo trânsito e receberá o epíteto adhika ou "mais". Por exemplo, se um mês lunar passa sem trânsitos solares e o próximo trânsito é em Mesha , então o mês sem trânsitos é adhika Chaitra , e o mês seguinte será nomeado após seu trânsito como de costume e terá o epíteto nija ("original ") ou shuddha (" limpar "); portanto, adhika māsa (mês) é o primeiro dos dois, enquanto adhika tithi é o segundo.

Um adhika māsa ocorre uma vez a cada dois ou três anos.

Meses perdidos

Se o sol transita em dois rāshis em um mês lunar, então o mês será nomeado após ambos os trânsitos e terá o epíteto kshaya ou "perdido", obviamente significando que a distinção foi perdida. Por exemplo, se o sol transita por Mesha e Vrishabha em um mês lunar, isso será chamado Chaitra-Vaishaakha kshaya , e não haverá meses distintos chamados Chaitra e Vaishākha .

Um kshaya māsa acontece muito raramente; os intervalos conhecidos para a ocorrência de um kshaya māsa são 19 ou 141 anos. A última foi em 1983 ; de 15 de janeiro a 12 de fevereiro ele foi Pausha-Māgha kshaya , enquanto a partir de 13 de fevereiro ele foi (adhika) Phālguna .

Caso comum

Este é um caso muito especial: se não houver trânsito solar em um mês lunar, mas houver dois no próximo,

  • o primeiro terá o nome do primeiro trânsito do segundo mês e terá o epíteto adhika
  • o segundo receberá o nome de ambos, como de costume para um kshaya māsa .

Este também é um caso extremamente raro. A última foi em 1315 : de 8 de outubro a 5 de novembro foi adhika Kārtika , enquanto de 6 de novembro a 5 de dezembro foi Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; a partir de 6 de dezembro foi Pausha .

Observâncias religiosas em caso de meses extras ou perdidos

Entre os meses normais, adhika e kshaya , os primeiros são considerados "melhores" para fins religiosos; isto é, se um feriado cair no décimo tithi de Āshvayuja (isso é chamado de Vijayadashamī ) e houver dois Āshvayuja devido a um adhika Āshvayuja , o feriado será celebrado no segundo mês nija ; entretanto, se o segundo for um āshvayuja kshaya , o festival será celebrado no primeiro adhika .

Quando dois meses são mesclados devido a um kshaya māsa , as festas de ambos os meses são celebradas neste kshaya māsa ; por exemplo, o festival de Mahāshivarātri , realizado no décimo quarto tithi do Māgha krishna paksha , em 1983 foi observado no tithi correspondente de Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , já que naquele ano Pausha e Māgha foram fundidos, conforme explicado anteriormente.

Anos do calendário lunisolar

O Ano Novo cai no primeiro dia do shukla paksha de Chaitra ; no caso de adhika ou Kshaya meses que afetam Chaitra, as regras religiosas anteriormente enunciados aplicam-se com os seguintes resultados:

  • se um adhika Chaitra é seguido por um nija Chaitra , o novo ano começa com o nija Chaitra ;
  • se um adhika Chaitra é seguido por um Chaitra-Vaishākha kshaya , o novo ano começa com o adhika Chaitra ;
  • se um Chaitra-Vaishākha kshaya ocorre sem adhika Chaitra precedendo-o, isso começa o ano novo;
  • se ocorrer um Phālguna-Chaitra kshaya , começa o ano novo.

Outro tipo de calendário lunisolar

Existe outro tipo de calendário lunissolar, diferente do anterior na forma como os nomes são atribuídos aos meses; esta seção descreve as diferenças entre os dois.

Quando uma lua cheia (em vez de uma lua nova) ocorre antes do nascer do sol, esse dia será o primeiro dia do mês lunar; neste caso, o final do mês lunar coincide com a lua cheia. Isso é chamado de pūrnimānta māna ou "sistema de lua cheia final", em oposição a amānta māna ou "sistema de lua nova final" usado anteriormente.

Esta definição traz muitas complicações:

  • O primeiro paksha do mês é krishna e o segundo é shukla .
  • O ano novo ainda é o primeiro dia do Chaitra shukla paksha, o próximo será o paksha Vaishakha krishna, Vaishakha shukla, Jyaishtha krishna e assim por diante, até o Phalguna krishna, Phalguna shukla e Chaitra krishna, que agora é o paksha do ano passado .
  • O shukla paksha de um determinado mês, por exemplo Chaitra , tem os mesmos dias em ambos os sistemas, conforme deduzido das regras, mas o Chaitra krishna paksha definido pelos dois sistemas cairá em dias diferentes, uma vez que o Chaitra krishna paksha precede o Chaitra shukla paksha no sistema pūrnimānta , mas segue-o no sistema amānta .
  • Embora os meses regulares sejam definidos pela lua cheia, os meses lunares adhika e kshaya ainda são definidos pela lua nova; isto é, mesmo que se segue o sistema pūrnimānta, os meses adhika ou Kshaya começar com o primeiro nascer do sol após a lua nova, e no final com a próxima lua nova.
  • O mês adhika será, portanto, esmagado entre os dois paksha do mês Nija ; por exemplo, um Shrāvana adhika māsa será inserido da seguinte forma:
    1. nija Shrāvana Krishna Paksha
    2. adhika Shrāvana shukla paksha
    3. adhika Shrāvana krishna paksha e
    4. nija Shrāvana shukla paksha
      depois disso, vem Bhādrapada krishna paksha, como de costume.
  • Se houver um adhika Chaitra , ele seguirá o (nija) Chaitra krishna paksha no final do ano: somente com o nija Chaitra shukla paksha o ano realmente começa.
  • O caso de um kshaya é mais complicado: se no sistema amānta há um Pausha-Māgha kshaya , no pūrnimānta haverá os seguintes pakshas :
    1. Pausha Krishna Paksha
    2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
    3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
    4. Phālguna shukla paksha .
  • O caso especial em que um adhika māsa precede um kshaya māsa é ainda mais complicado; Em primeiro lugar, lembre-se de que Āshvayuja shukla paksha é o mesmo em ambos os sistemas: depois disso, vêm os seguintes pakshas :
    1. nija Kārtika krishna paksha
    2. adhika Kārtika shukla paksha
    3. Adhika Kārtika Krishna Paksha
    4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
    5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
    6. Pausha shukla paksha
      depois disso vem Māgha krishna paksha como de costume.
  • As considerações para o novo ano são:
    1. Se houver um Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
      1. Se um adhika Chaitra precede, então o adhika Chaitra shukla paksha começa o ano novo.
      2. Se não, o kshaya shukla paksha começa o ano novo
    2. Se houver um Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , começa o ano novo

Deve-se considerar, no entanto, que nenhuma das complicações mencionadas acarreta uma mudança no dia em que os feriados religiosos são celebrados; uma vez que apenas o nome do krishna paksha do mês muda nos dois sistemas, os feriados que caem no krishna paksha permanecerão no mesmo dia, mesmo que o paksha tenha outro nome: isto é, o Mahāshivarātri , que no amānta māna é comemorado no décimo quarto dia de Māgha krishna paksha , em pūrnimānta māna é celebrado no décimo quarto dia de Phālguna krishna paksha .

Correspondência entre o calendário lunisolar e o calendário solar

Um calendário lunisolar é sempre um calendário lunar com mecanismos que o aproximam do calendário solar : isto é, o ano novo do calendário lunisolar é mantido próximo (dentro de certos limites) ao do calendário solar. Uma vez que os meses lunares hindus são baseados em trânsitos solares, e o mês lunar Chaitra estará, como mencionado anteriormente, sempre próximo ao mês solar Mesha , o calendário lunar hindu estará sempre em sintonia com o calendário solar hindu.

Contando os anos

A data de início do calendário hindu (solar e lunissolar) é 23 de janeiro de 3102 aC no calendário gregoriano ; a partir desta data, cada ano é indicado com o número de anos "decorridos". Este é um recurso único, porque todos os outros sistemas indicam um ano com um número de pedido; por exemplo, em 2006 do calendário gregoriano, 5 106 anos se passaram no calendário hindu, então este é o 5 107º ano.

Um ano do calendário lunisolar geralmente começa um pouco antes do ano do calendário solar.

Nomes dos anos

Além do sistema de numeração descrito acima, há também um ciclo de 60 nomes para os anos do calendário, que começa com o início do calendário e continua infinitamente:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuvan
  10. Dhātri
  11. Īshvara
  12. Bahudhānya
  13. Pramāthin
  14. Vikrama
  15. Vrisha
  16. Chitrabhānu
  17. Svabhānu
  18. Tārana
  19. Pārthiva
  20. Vyaya
  21. Sarvajit
  22. Sarvadhārin
  23. Virodhin
  24. Vikrita
  25. Khara
  26. Nandana (o nome do atual ano hindu 2012 - 2013 )
  27. Vijaya
  28. Jaya
  29. Manmatha
  30. Durmukha
  31. Hemalambin
  32. Vilambin
  33. Vikārin
  34. Shārvari
  35. Plava
  36. Shubhakrit
  37. Shobhana
  38. Krodhin
  39. Vishvāvasu
  40. Parābhava
  41. Plavanga
  42. Kīlaka
  43. Saumya
  44. Sādhārana
  45. Virodhikrit
  46. Paritypin
  47. Pramādin
  48. Ananda
  49. Rākshasa
  50. Analisar
  51. Pingala
  52. Kālayukti
  53. Siddhārthin
  54. Raudra
  55. Durmati
  56. Dundubhi
  57. Rudhirodgārin
  58. Raktāksha
  59. Krodhana
  60. Kshaya

Épocas

A mitologia hindu fala de quatro épocas ou idades, das quais estamos na última.

  1. Krita Yuga ou Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

Eles são frequentemente traduzidos como a idade do ouro, prata, bronze e ferro ( yuga significa época ou idade); Acredita-se que as idades observam um declínio gradual no dharma , sabedoria, conhecimento, capacidade intelectual, longevidade e força física e emocional. O início do calendário é também o início do Kali Yuga , que dura 432.000 anos; as eras Dvāpara , Treta e Krita (Satya) Yuga duraram duas, três vezes e quatro vezes mais que Kali Yuga , respectivamente, portanto, juntas, elas cobrem 4 320 000 anos, um período chamado coletivamente de Chaturyuga ou Mahāyuga ("grande idade"). Um paralelo interessante pode ser a divisão de Hesíodo das Idades do Homem em ouro, prata, bronze, heróis e ferro.

Mahāyuga
Seta para baixo.svg 4 320 000 anos Seta para baixo.svg
nascer do sol Kṛtayuga Crepúsculo nascer do sol Tretāyuga Crepúsculo nascer do sol Dvāparayuga Crepúsculo nascer do sol Kaliyuga Crepúsculo
144.000 1 440 000 144.000 108 000 1 080 000 108 000 72.000 720 000 72.000 36 000 360 000 36 000

De acordo com o hinduísmo, mil chaturyugas seriam um dia (e outros mil uma noite) do criador Brahmā ; ao final de cada dia de Brahmā, durante a noite, o universo se dissolve parcialmente ( pralaya ); Brahmā vive por 100 anos de 360 ​​dias e noites, um mahākalpa , e eventualmente se dissolverá, junto com toda a sua Criação, na Alma Eterna ou Paramātman ( mahāpralaya ).

Outra visão sobre a duração de uma yuga é dada pelo guru Swami Sri Yukteswar em seu livro Sacred Science . De acordo com essa visão, a chaturyuga dura muito menos, na ordem de milhares de anos, e se move ciclicamente; de acordo com os cálculos descritos no livro, a mudança mais recente do yuga foi em 1800 , quando a Terra passou de Kali Yuga para Dvāpara Yuga: estamos agora na espiral ascendente e passaremos para o Tretā Yuga no intervalo de alguns séculos. De acordo com o livro, a qualidade do intelecto humano depende da distância entre o Sol e o centro da galáxia e outras estrelas poderosas; o centro da galáxia é Viṣṇunābhi , ou "umbigo de Viṣṇu ", e quanto mais perto dele o sol está, mais energia o sistema solar recebe e mais alto é o nível de desenvolvimento humano.

História

O calendário hindu se origina da era védica; há muitas referências a suas regras nos Vedas . O Vedānga (adição aos Vedas) chamado Jyautisha (literalmente, "estudo dos corpos celestes") regulou definitivamente todos os aspectos dos calendários hindus. Após a era védica, houve muitos estudiosos como Āryabhata ( século V ), Varāhamihira ( século VI ) e Bhāskara ( século XII ), especialistas em Jyautisha que contribuíram para o desenvolvimento do calendário hindu.

O texto mais confiável e amplamente usado para calendários hindus é o Sūrya Siddhānta , um texto de idade desconhecida, que foi publicado no século dez .

O calendário védico tradicional começava com o mês agrahayan (agra = primeiro + ayan = equinócio) ou Mārgashirshe; como o nome sugere, foi o mês que incluiu o equinócio da primavera: o nome mārgashirshe foi o quinto nakṣatra. Devido à precessão dos equinócios , o equinócio primaveril é agora encontrado em Peixes e corresponde ao mês chaitra; precisamente essa mudança levou a várias reformas de calendário em várias regiões, colocando outros meses como o primeiro do ano. Portanto, alguns calendários (por exemplo, Vikram) começam com Chaitra, o mês atual do equinócio vernal, como o primeiro mês, enquanto outros começam com Vaisakha (por exemplo, calendário Bangabda). Se agrahaayana correspondia ao equinócio vernal, pode-se deduzir que a tradição original remonta ao quarto - quinto milênio aC , uma vez que o período de precessão é de cerca de 25.800 anos.

Variantes regionais

O Comitê de Reforma do Calendário Indiano, estabelecido em 1952 (logo após a independência da Índia ), identificou mais de trinta calendários bem construídos, todas variantes do Surya Siddhanta descrito aqui, de uso sistemático em diferentes áreas do país. Estes incluem o popular Vikrama e Shalivahana e suas variantes regionais. Um calendário solar totalmente diferente está em uso em Tamil Nadu e Kerala .

Calendários Vikrama e Shalivahana

Os dois calendários mais populares na Índia hoje são o Vikrama seguido no norte e o Shalivahana ou Saka seguido no sul e em Maharashtra .

Tanto o Vikrama quanto o Shalivahana são calendários lunissolares e prevêem ciclos anuais de doze meses lunares, cada mês dividido em duas fases: a 'metade brilhante' ( shukla ) e a 'metade escura' ( bahula ), correspondendo respectivamente aos períodos de a lua nascendo e minguando. Portanto, o período entre o primeiro dia após a lua nova e o dia de lua cheia constitui o shukla paksha ou 'metade brilhante' do mês; o período entre o primeiro dia após a lua cheia e o dia da lua nova constitui o bahula paksha ou 'metade escura' do mês.

Os nomes dos 12 meses, assim como sua sucessão, são os mesmos em ambos os calendários; no entanto, o Ano Novo é celebrado em épocas diferentes e o "ano zero" dos dois calendários é diferente; no calendário Vikrama, o ano zero é 56 AC , enquanto no calendário Shalivahana é 78 DC. O calendário Vikrama começa com o mês Kartika (outubro / novembro) e o festival Deepavali marca o Ano Novo; o calendário Shalivahana começa com o mês Chaitra (março / abril) e o festival Ugadi / Gudi Padwa marca o Ano Novo. Outra diferença entre os dois calendários é que enquanto cada mês em Vikrama começa com a 'metade escura' seguida pela 'metade brilhante', o oposto ocorre em Shalivahana .

Calendários nacionais no sul da Ásia

Uma variante do calendário Shalivahana foi modificada e padronizada como o calendário nacional indiano em 1957 : este calendário oficial segue o Shalivahana começando o ano com o mês Chaitra e contando os anos a partir de 78 DC ; também fornece um número constante de dias em cada mês (com anos bissextos).

O calendário de Bangladesh , Bangabda (introduzido em 1584 ), também é amplamente adotado no leste da Índia. Uma reforma desse calendário ocorreu em Bangladesh em 1966 , com dias constantes em cada mês e anos bissextos, e é hoje o calendário nacional de Bangladesh.

O Nepal segue o calendário Vikram.

Os mesmos nomes de mês e aproximadamente as mesmas durações são encontrados em um grande número de calendários budistas no Sri Lanka , Tibete e outras áreas.

Correspondência entre calendários

Como um indicador da diferença, o 'Whitaker Almanac' relata que o ano gregoriano de 2000 correspondeu a:

  • O ano 6001 do calendário Kaliyuga;
  • O ano 2544 do calendário do Nirvana do Buda;
  • O ano de 2057 do calendário Vikram Samvat;
  • O ano de 1922 do calendário Saka;
  • O ano de 1921 (aí representado em termos de décadas ) do calendário Vedanga Jyotisa;
  • O ano de 1407 do calendário Bengali San;
  • O ano de 1176 no calendário Kollam.

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